وَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: «إِنَّ مِمَّا أَخْشَى عَلَيْكُمْ: زَلَّةُ الْعَالِمِ، وجدال المنافق
= عن ابن لهيعة عن أبي قبيل به: أحمد في»المسند«»٤/ ١٤٦، ١٥٥، ١٥٦«، وأبو يعلى في»المسند«»٣/ ٢٨٥/ رقم ١٧٤٦«، والطبراني في»الكبير«»١٧/ ٢٩٦/ رقم ٨١٦«، وابن عبد البر في»جامع بيان العلم«»٢/ ١١٩٩/ رقم ٢٣٥٩«.
ثانيًا: الليث بن سعد، أخرجه الطبراني في»المعجم الكبير«»١٧/ ٢٩٥-٢٩٦/ رقم ٨١٥«، وابن عبد البر في»جامع بيان العلم«»٢/ ١٢٠١/ رقم ٢٣٦١«.
ثالثًا: مالك بن الخير الزبادي، أخرجه الطبراني في»المعجم الكبير«»١٧/ ٢٩٦«.
ومدار هذه الطرق على أبي قبيل وهو حيي بن هانئ المعافري، وثقه أحمد وابن معين والفسوي وأبو زرعة وأحمد بن صالح والعجلي، وذكره ابن حبان في»الثقات«وقال:»يخطئ«، وذكره الساجي في»الضعفاء«، فحديثه لا ينزل عن مرتبة الحسن، ولم يسمع من عقبة إلا هذا الحديث كما في»مجمع الزوائد«»٢/ ١٩٤«.
وقد توبع أبو قبيل؛ فأخرجه أحمد في»المسند«»٤/ ١٥٥«من طريق أبي الخير مرثد بن عبد الله اليزني عن عقبة، ورجاله ثقات؛ فصح الحديث إن شاء الله تعالى.
١ أخرجه الدارمي في»السنن«»١/ ٤٩«، والآجري في»الشريعة«»ص٤٨، ٥٢، ٧٤«، وابن بطة في»الإبانة«»رقم ٨٣، ٨٤، ٧٩٠«، واللالكائي في»شرح أصول اعتقاد أهل السنة«»١/ ١٢٣«، وابن أبي زمنين في»أصول السنة«»رقم ٧ و٨«، والأصبهاني في»الحجة«»١/ ٢٠٥، ٣١٢«، وابن عبد البر في»الجامع«»٢/ ١٠١٠/ رقم ١٩٢٧«، والهروي في»ذم الكلام«»ص٦٨«، والخطيب في»الفقيه والمتفقه«»١/ ١٨٠، ١٨١، ١٨٢«، وابن حزم في»الإحكام«»٦/ ١١٩«، والبيهقي في»المدخل«»رقم ٢١٣«، وابن النجار؛ كما في»كنز العمال«»١/ ٣٧٥«من طرق بألفاظ متقاربة، وهو صحيح، وشبهات القرآن متشابهاته؛ إذ ليس في القرآن شبه.
قال ابن القيم في»إعلام الموقعين«»١/ ٥٤، ٥٥«، وذكر هذا الأثر وغيره في ذم الرأي عن عمر:»وأسانيد هذه الآثار عن عمر في غاية الصحة".
ثانيًا: الليث بن سعد، أخرجه الطبراني في»المعجم الكبير«»١٧/ ٢٩٥-٢٩٦/ رقم ٨١٥«، وابن عبد البر في»جامع بيان العلم«»٢/ ١٢٠١/ رقم ٢٣٦١«.
ثالثًا: مالك بن الخير الزبادي، أخرجه الطبراني في»المعجم الكبير«»١٧/ ٢٩٦«.
ومدار هذه الطرق على أبي قبيل وهو حيي بن هانئ المعافري، وثقه أحمد وابن معين والفسوي وأبو زرعة وأحمد بن صالح والعجلي، وذكره ابن حبان في»الثقات«وقال:»يخطئ«، وذكره الساجي في»الضعفاء«، فحديثه لا ينزل عن مرتبة الحسن، ولم يسمع من عقبة إلا هذا الحديث كما في»مجمع الزوائد«»٢/ ١٩٤«.
وقد توبع أبو قبيل؛ فأخرجه أحمد في»المسند«»٤/ ١٥٥«من طريق أبي الخير مرثد بن عبد الله اليزني عن عقبة، ورجاله ثقات؛ فصح الحديث إن شاء الله تعالى.
١ أخرجه الدارمي في»السنن«»١/ ٤٩«، والآجري في»الشريعة«»ص٤٨، ٥٢، ٧٤«، وابن بطة في»الإبانة«»رقم ٨٣، ٨٤، ٧٩٠«، واللالكائي في»شرح أصول اعتقاد أهل السنة«»١/ ١٢٣«، وابن أبي زمنين في»أصول السنة«»رقم ٧ و٨«، والأصبهاني في»الحجة«»١/ ٢٠٥، ٣١٢«، وابن عبد البر في»الجامع«»٢/ ١٠١٠/ رقم ١٩٢٧«، والهروي في»ذم الكلام«»ص٦٨«، والخطيب في»الفقيه والمتفقه«»١/ ١٨٠، ١٨١، ١٨٢«، وابن حزم في»الإحكام«»٦/ ١١٩«، والبيهقي في»المدخل«»رقم ٢١٣«، وابن النجار؛ كما في»كنز العمال«»١/ ٣٧٥«من طرق بألفاظ متقاربة، وهو صحيح، وشبهات القرآن متشابهاته؛ إذ ليس في القرآن شبه.
قال ابن القيم في»إعلام الموقعين«»١/ ٥٤، ٥٥«، وذكر هذا الأثر وغيره في ذم الرأي عن عمر:»وأسانيد هذه الآثار عن عمر في غاية الصحة".
٤ / ٣٢٧