.................................. ... وَلَا يُكَرْسِئُ٢ عِلْمَ اللَّهِ مَخْلُوقُ٣
كَأَنَّهُ عِنْدَهُمْ: وَلَا يَعْلَمُ عِلْمَهُ، وَيُكَرْسِئُ مَهْمُوزٌ، وَالْكُرْسِيُّ غَيْرُ مَهْمُوزٍ.
وَمِنْهُمْ مَنْ فَسَّرَ غَوَى فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى﴾ [طَهَ: ١٢١] أَنَّهُ تَخِمَ مِنْ أَكْلِ الشَّجَرَةِ، مِنْ قَوْلِ الْعَرَبِ: «غَوِيَ الْفَصِيلُ يَغْوِي غَوًى»
١ ومثله تفسيره بالملك؛ كما في «الظلال» «١/ ٢٩٠»، وهو مذهب المعتزلة والأشاعرة؛ كما تراه في «شرح الأصول الخمسة» «ص٢٢٧»، و«أصول الدين» «١١٣-١١٤» و«التبصير في الدين» «١٥».
وانظر لزامًا: «المورد الزلال» «ص٣٦-٣٧»، و«تفسير ابن جرير»٢٤/ ٣٧«، و»شرح الطحاوية«»٣١١«.
٢ في النسخ المطبوعة كلها»بكرسي«بالباء الموحدة في أوله، وهو خطأ، والصواب ما أثبتناه.
٣ قال ابن قتيبة في»الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة«»ص٣٥«:»وطلبوا للكرسي غير ما نعلم، وجاءوا بشطر بيت لا يعرف ما هو، ولا يدرى من قائله:
ولا يكرسئ علم الله مخلوق
والكرسي غير مهموز بإجماع الناس جميعًا، و«يكرسئ» مهموز«.
قلت: أورد هذا البيت أبو حيان في»البحر المحيط«»٢/ ٢٨٠"، ولم ينسبه لأحد! وصدره:
ما لي بأمرك كرسيّ أكاتمه ... ...............................
وفسر الكرسي بالسر!
وانظر لزامًا: «المورد الزلال» «ص٣٦-٣٧»، و«تفسير ابن جرير»٢٤/ ٣٧«، و»شرح الطحاوية«»٣١١«.
٢ في النسخ المطبوعة كلها»بكرسي«بالباء الموحدة في أوله، وهو خطأ، والصواب ما أثبتناه.
٣ قال ابن قتيبة في»الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة«»ص٣٥«:»وطلبوا للكرسي غير ما نعلم، وجاءوا بشطر بيت لا يعرف ما هو، ولا يدرى من قائله:
ولا يكرسئ علم الله مخلوق
والكرسي غير مهموز بإجماع الناس جميعًا، و«يكرسئ» مهموز«.
قلت: أورد هذا البيت أبو حيان في»البحر المحيط«»٢/ ٢٨٠"، ولم ينسبه لأحد! وصدره:
ما لي بأمرك كرسيّ أكاتمه ... ...............................
وفسر الكرسي بالسر!
٤ / ٢٢٩