بَيَانُ رَسُولِ اللَّهِ -ﷺ- بَيَانٌ صَحِيحٌ لَا إِشْكَالَ في صحته؛ لأنه لذلك بعث، قال: ﴿وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ﴾ [النَّحْلِ: ٤٤]، وَلَا خِلَافَ فِيهِ١.
وَأَمَّا بَيَانُ الصَّحَابَةِ فَإِنْ أَجْمَعُوا عَلَى مَا بَيَّنُوهُ؛ فَلَا إشكال في صحته أيضًا،
= «السنن الكبرى» «٩/ ٢٩، ٤٢» و«الشعب» «٥/ ٥٥٥/ رقم ٢٣٧٩»، والفريابي في «فضائل القرآن» «رقم ١٧٠، ١٧٢-١٧٣»، والآجري في «أخلاق أهل القرآن» «رقم ٢٦»، ومسدد كما في «المطالب العالية» «ق ٧٥/ ب»، والحاكم في «المستدرك» «٤/ ٤٣٩» عن أبي فراس، وهو مقبول، أن عمر -رضي الله عنه- قال: «رأيت رسول الله -ﷺ- يقص من نفسه».
وأخرجه عبد الرزاق في «المصنف» «٩/ ٤٦٨/ رقم ١٨٠٤٠»، والبزار في «مسنده» «رقم ٢٨٥»، والدارقطني في «الأفراد» «ق٢٠/ ١، الأطراف» من وجه آخر عنه، وفيه ضعف.
وقد وردت قصص كثيرة تشهد لهذا الحديث، منها:
عند الطبراني: عن عبد الله بن جبير الخزاعي، واختلف في صحبته، والراجح أنه ليس له صحبة، ولذا قال عنه في «التقريب»: «مجهول».
وعند عبد الرزاق في «المصنف» «٩/ ٤٦٥-٤٦٦/ رقم ١٨٠٣٧»: عن أبي سعيد الخدري، وإسناده واهٍ جدًّا، فيه أبو هارون العبدي، واسمه عمارة بن جوين، وهو متهم.
وعند عبد الرزاق في «المصنف» «٩/ ٤٦٩/ رقم ١٨٠٤٢» من مرسل سعيد بن المسيب.
وعند عبد الرزاق في «المصنف» «٩/ ٤٦٦، ٤٦٧/ رقم ١٨٠٣٨، ١٨٠٣٩»، من مرسل الحسن البصري.
وكذا عند ابن إسحاق، كما في «سيرة ابن هشام» «٢/ ٢٧٨»، وعبد الرزاق كما في «الإصابة» «٣/ ٢١٨» عن سواد بن غزية، وإسنادهما ضعيف.
ومجموع هذه الطرق صالح لصحة معنى ما قال المصنف، والله أعلم.
١ انظر: «مجموع فتاوى ابن تيمية» «٢٥/ ٢٣٦».
وأخرجه عبد الرزاق في «المصنف» «٩/ ٤٦٨/ رقم ١٨٠٤٠»، والبزار في «مسنده» «رقم ٢٨٥»، والدارقطني في «الأفراد» «ق٢٠/ ١، الأطراف» من وجه آخر عنه، وفيه ضعف.
وقد وردت قصص كثيرة تشهد لهذا الحديث، منها:
عند الطبراني: عن عبد الله بن جبير الخزاعي، واختلف في صحبته، والراجح أنه ليس له صحبة، ولذا قال عنه في «التقريب»: «مجهول».
وعند عبد الرزاق في «المصنف» «٩/ ٤٦٥-٤٦٦/ رقم ١٨٠٣٧»: عن أبي سعيد الخدري، وإسناده واهٍ جدًّا، فيه أبو هارون العبدي، واسمه عمارة بن جوين، وهو متهم.
وعند عبد الرزاق في «المصنف» «٩/ ٤٦٩/ رقم ١٨٠٤٢» من مرسل سعيد بن المسيب.
وعند عبد الرزاق في «المصنف» «٩/ ٤٦٦، ٤٦٧/ رقم ١٨٠٣٨، ١٨٠٣٩»، من مرسل الحسن البصري.
وكذا عند ابن إسحاق، كما في «سيرة ابن هشام» «٢/ ٢٧٨»، وعبد الرزاق كما في «الإصابة» «٣/ ٢١٨» عن سواد بن غزية، وإسنادهما ضعيف.
ومجموع هذه الطرق صالح لصحة معنى ما قال المصنف، والله أعلم.
١ انظر: «مجموع فتاوى ابن تيمية» «٢٥/ ٢٣٦».
٤ / ١٢٧