وَقَالَ حُذَيْفَةُ بْنُ أَسِيدٍ: «شَهِدْتُ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَكَانَا لَا يُضَحِّيَانِ مَخَافَةَ أَنْ يَرَى النَّاسُ أَنَّهَا وَاجِبَةٌ»٢، وَقَالَ بِلَالٌ: «لَا أُبَالِي أَنْ أُضَحِّيَ بِكَبْشٍ أَوْ بِدِيكٍ»٣.
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ يَشْتَرِي لَحْمًا بِدِرْهَمَيْنِ يوم الأضحى، ويقول
= طريق عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن عثمان أنه أتم بمنى، ثم خطب، فقال: «إن القصر سُنَّةَ رَسُولِ اللَّهِ -ﷺ- وصاحبيه، ولكنه حدث طغام -يعني: فتح الطاء والمعجمة- فخفت أن يستنوا»، وعن ابن جريج أن أعرابيًّا ناداه في منى: «يا أمير المؤمنين! ما زلت أصليها منذ رأيتك عام أول ركعتين»، وهذه طرق يقوي بعضها بعضًا، قاله ابن حجر في «الفتح» «٢/ ٥٧١»، وزاد: «ولا مانع أن يكون هذا أصل سبب الإتمام».
وما ذكره المصنف عند أبي شامة المقدسي في «الباعث على إنكار البدع والحوادث» «ص١٨٢-١٨٣»، والطرطوشي في «الحوادث والبدع» «ص٣٨-٣٩، ط التونسية»، ومنه نقل المصنف كما صرح في «الاعتصام» «٢/ ١٠٦»، وانظره: «٢/ ٣١-٣٢»، وانظر «الناسخ والمنسوخ» لأبي عبيد «ص٢٤»، وما قدمناه في التعليق على «ص٥٩».
قلت: في غير الأصل: «فنظر».
١ أي: سنة وليس واجبًا كما هو مذهب الحنفية، ولا هو رخصة بمعنى لا حرج في فعله، وبهذا يتم استدلاله على الموضوع. «د».
٢ أخرجه عبد الرزاق في «المصنف» «٤/ ٣٨١/ رقم ٨١٣٩»، والبيهقي في «الكبرى» «٩/ ٢٦٥»، و«الخلافيات» «٣/ ق ٢٧٩»، وابن حزم في «المحلى» «٧/ ١٩، ٣٥٨»، والطبراني في «الكبير»، كما في «المجمع» «٤/ ١٨»، وابن أبي خيثمة في «تاريخه»، وابن أبي الدنيا في «الضحايا»، كما في «التلخيص الحبير» «٤/ ١٤٥»، عن أبي سريحة الغفاري، واسمه حذيفة بن أسيد، به، وإسناده صحيح.
٣ أخرجه عبد الرزاق في «المصنف» «٤/ ٣٨٥/ رقم ٨١٥٦»، وابن حزم في «المحلى» «٧/ ٣٥٨» من طريقين عن عمران بن مسلم الجعفي عن سويد بن غفلة عن بلال به، وإسناده صحيح.
وما ذكره المصنف عند أبي شامة المقدسي في «الباعث على إنكار البدع والحوادث» «ص١٨٢-١٨٣»، والطرطوشي في «الحوادث والبدع» «ص٣٨-٣٩، ط التونسية»، ومنه نقل المصنف كما صرح في «الاعتصام» «٢/ ١٠٦»، وانظره: «٢/ ٣١-٣٢»، وانظر «الناسخ والمنسوخ» لأبي عبيد «ص٢٤»، وما قدمناه في التعليق على «ص٥٩».
قلت: في غير الأصل: «فنظر».
١ أي: سنة وليس واجبًا كما هو مذهب الحنفية، ولا هو رخصة بمعنى لا حرج في فعله، وبهذا يتم استدلاله على الموضوع. «د».
٢ أخرجه عبد الرزاق في «المصنف» «٤/ ٣٨١/ رقم ٨١٣٩»، والبيهقي في «الكبرى» «٩/ ٢٦٥»، و«الخلافيات» «٣/ ق ٢٧٩»، وابن حزم في «المحلى» «٧/ ١٩، ٣٥٨»، والطبراني في «الكبير»، كما في «المجمع» «٤/ ١٨»، وابن أبي خيثمة في «تاريخه»، وابن أبي الدنيا في «الضحايا»، كما في «التلخيص الحبير» «٤/ ١٤٥»، عن أبي سريحة الغفاري، واسمه حذيفة بن أسيد، به، وإسناده صحيح.
٣ أخرجه عبد الرزاق في «المصنف» «٤/ ٣٨٥/ رقم ٨١٥٦»، وابن حزم في «المحلى» «٧/ ٣٥٨» من طريقين عن عمران بن مسلم الجعفي عن سويد بن غفلة عن بلال به، وإسناده صحيح.
٤ / ١٠٣