وَذَلِكَ أَنَّ الْعَالِمَ وَارِثُ النَّبِيِّ؛ فَالْبَيَانُ فِي حقه لا بد مِنْهُ مِنْ حَيْثُ هُوَ عَالِمٌ، وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ أَمْرَانِ:
أَحَدُهُمَا:
مَا ثَبَتَ مِنْ كَوْنِ العلماء ورثة١ الأنبياء٢، وهو معنى صحيح
= ٢/ ١٠٨١/ رقم ١٤٥٩«عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- دخل عليّ مسرورًا، تبرق أسراير وجهه؛ فقال:»ألم تر أن مجزرًا نظر آنفًا إلى زيد بن حارثة وأسامة بن زيد؟ «فقال: إن بعض هذه الأقدام لمن بعض.
وقال»ف«:»مجزز: رجل من بني مدلج مشهور بالقيافة، ومسألته أن المنافقين لما أنكروا نسب زيد لأسامة قال وقد رأى أقدامهما: هذه الأقدام بعضها من بعض. فاستبشر النبي -ﷺ- بذلك، ومنه أخذ الشافعية إثبات النسب بالقيافة؛ لأن الاستبشار تقرير ولم يعتبره الحنفية دليلًا في الحادثة«اهـ، ونحوه عند»م«.
وأضاف»د«:»والحنفية قالوا: إن بشره -ﷺ- إنما كان بقيام الحجة على المنافقين بناء على اعتقادهم في صحة القيافة، وترقبه -ﷺ- أن يكفوا بسبب ذلك عن الطعن في نسب أسامة، لا أن هذا منه تقرير لصحة الأخذ بالقيافة في الأنساب«.
قلت: انظر»الطرق الحكمية«»ص٨/ ٢٤٦-٢٧١«، و»بدائع الفوائد«»٣/ ١٣٠«، و»زاد المعاد«»٥/ ٤١٨«، و»الذخيرة«»١٠/ ٢٤١، ط دار الغرب«للقرافي.
١ أي: في وظيفة النبوة معنى، وقوله:»في الإتيان بها«؛ أي: في تبليغها، وهذه الجملة بمعنى قوله في نهاية الدليل الثاني:»والبيان يشمل البيان الابتدائي ... إلخ«.»د«.
٢ أخرج أبو داود في»السنن«»كتاب العلم، باب الحث على طلب العلم، ٣/ ٣١٧/ رقم ٣٦٤١«، وابن ماجه في»السنن«»المقدمة، باب فضل العلماء والحث على طلب العلم، ١/ ٨١/ رقم ٢٢٣«وأحمد في»المسند«»٥/ ١٩٦«، والدارمي في»السنن«»١/ ٩٨«، والطحاوي في»المشكل«»١/ ٤٢٩«، وابن حبان في»صحيحه«»رقم ٨٨، الإحسان«، والبزار في»المسند«»رقم ١٣٦، زوائده«، والبغوي في»شرح السنة«»١/ ٢٧٥-٢٧٦/ رقم ١٢٩«، والبيهقي في»الآداب«»رقم ١١٨٨«، والخطيب في»الرحلة«»٧٧-٧٨«، وابن عبد البر في»الجامع«»رقم ١٦٩، ١٧٠، ١٧١، ١٧٢«، عن أبي الدرداء مرفوعًا:»من سلك طريقًا يطلب فيه =
وقال»ف«:»مجزز: رجل من بني مدلج مشهور بالقيافة، ومسألته أن المنافقين لما أنكروا نسب زيد لأسامة قال وقد رأى أقدامهما: هذه الأقدام بعضها من بعض. فاستبشر النبي -ﷺ- بذلك، ومنه أخذ الشافعية إثبات النسب بالقيافة؛ لأن الاستبشار تقرير ولم يعتبره الحنفية دليلًا في الحادثة«اهـ، ونحوه عند»م«.
وأضاف»د«:»والحنفية قالوا: إن بشره -ﷺ- إنما كان بقيام الحجة على المنافقين بناء على اعتقادهم في صحة القيافة، وترقبه -ﷺ- أن يكفوا بسبب ذلك عن الطعن في نسب أسامة، لا أن هذا منه تقرير لصحة الأخذ بالقيافة في الأنساب«.
قلت: انظر»الطرق الحكمية«»ص٨/ ٢٤٦-٢٧١«، و»بدائع الفوائد«»٣/ ١٣٠«، و»زاد المعاد«»٥/ ٤١٨«، و»الذخيرة«»١٠/ ٢٤١، ط دار الغرب«للقرافي.
١ أي: في وظيفة النبوة معنى، وقوله:»في الإتيان بها«؛ أي: في تبليغها، وهذه الجملة بمعنى قوله في نهاية الدليل الثاني:»والبيان يشمل البيان الابتدائي ... إلخ«.»د«.
٢ أخرج أبو داود في»السنن«»كتاب العلم، باب الحث على طلب العلم، ٣/ ٣١٧/ رقم ٣٦٤١«، وابن ماجه في»السنن«»المقدمة، باب فضل العلماء والحث على طلب العلم، ١/ ٨١/ رقم ٢٢٣«وأحمد في»المسند«»٥/ ١٩٦«، والدارمي في»السنن«»١/ ٩٨«، والطحاوي في»المشكل«»١/ ٤٢٩«، وابن حبان في»صحيحه«»رقم ٨٨، الإحسان«، والبزار في»المسند«»رقم ١٣٦، زوائده«، والبغوي في»شرح السنة«»١/ ٢٧٥-٢٧٦/ رقم ١٢٩«، والبيهقي في»الآداب«»رقم ١١٨٨«، والخطيب في»الرحلة«»٧٧-٧٨«، وابن عبد البر في»الجامع«»رقم ١٦٩، ١٧٠، ١٧١، ١٧٢«، عن أبي الدرداء مرفوعًا:»من سلك طريقًا يطلب فيه =
٤ / ٧٦