وَفِي الْحَدِيثِ: «لَا يَجْعَلَنَّ أَحَدُكُمْ لِلشَّيْطَانِ حَظًّا مِنْ صِلَاتِهِ، يَرَى أَنَّ حَقًّا عَلَيْهِ أَنْ لَا يَنْصَرِفَ ٥ إِلَّا عَنْ يَمِينِهِ» ٦.
١ انظر كلامًا مسهبًا، وتحريرا بديعا غاية للمصنف في بدعية ذلك في: «الاعتصام» «١/ ٤٥٢-٤٧٩ - ط ابن عفان»، و«الفتاوى» له «ص١٢٧-١٢٩»، وقد أثارت هذه المسألة على المصنف بعض معاصريه، وأثر هو في بعض تلاميذه ومحبيه؛ فنزعوا مثله للمنع، انظر التفصيل ذلك في: «المعيار المعرب» «١/ ٢٨٠-٢٨٤، ٢٨٦»، و«نفح الطيب» «٥/ ٥١٢»، و«أزهار الرياض» «٢/ ٧».
٢ انظر: «الاعتصام» «١/ ٣٢٧، ٣٢٨ - ط ابن عفان»، و«الفتاوى» «ص٢٠٧» للشاطبي، و«المعيار المعرب» «٢/ ٤٦٧».
٣ انظر: «المدونة الكبرى» «١/ ٤٢٦».
٤ انظر في تقرير الكراهة: «الحاوي» «١/ ٣٩٢» للسيوطي، و«تفسير القاسمي» «١٢/ ١٤٧-١٤٨، النور: ١٦»، و«نفحة الريحانة» «٤/ ٤٢٩» للمحبي، و«معجم المناهي اللفظية» «ص٢١٤».
٥ أي: بحيث يكون يمينه إلى المصلين، ويساره إلى القبلة وقت التسبيح والتحميد أو عند مفارقة مكان صلاته، أي: فذلك بدعة ليست من الدين؛ فهي من حظ الشيطان ونصيبه، أما الانصراف منها بالسلام؛ فيندب فيه التيامن بتسليمة التحليل. «د».
٦ أخرج البخاري في «الصحيح» «كتاب الأذان، باب الانفتال والانصراف عن اليمين والشمال، ٢/ ٣٣٧/ رقم ٨٥٢»، ومسلم في «صحيحه» «كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب جواز الانصراف من الصلاة عن اليمين، ٢/ ٤٩٢/ رقم ٧٠٧» عن ابن مسعود؛ قال: "لا يجعل =
٢ انظر: «الاعتصام» «١/ ٣٢٧، ٣٢٨ - ط ابن عفان»، و«الفتاوى» «ص٢٠٧» للشاطبي، و«المعيار المعرب» «٢/ ٤٦٧».
٣ انظر: «المدونة الكبرى» «١/ ٤٢٦».
٤ انظر في تقرير الكراهة: «الحاوي» «١/ ٣٩٢» للسيوطي، و«تفسير القاسمي» «١٢/ ١٤٧-١٤٨، النور: ١٦»، و«نفحة الريحانة» «٤/ ٤٢٩» للمحبي، و«معجم المناهي اللفظية» «ص٢١٤».
٥ أي: بحيث يكون يمينه إلى المصلين، ويساره إلى القبلة وقت التسبيح والتحميد أو عند مفارقة مكان صلاته، أي: فذلك بدعة ليست من الدين؛ فهي من حظ الشيطان ونصيبه، أما الانصراف منها بالسلام؛ فيندب فيه التيامن بتسليمة التحليل. «د».
٦ أخرج البخاري في «الصحيح» «كتاب الأذان، باب الانفتال والانصراف عن اليمين والشمال، ٢/ ٣٣٧/ رقم ٨٥٢»، ومسلم في «صحيحه» «كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب جواز الانصراف من الصلاة عن اليمين، ٢/ ٤٩٢/ رقم ٧٠٧» عن ابن مسعود؛ قال: "لا يجعل =
٣ / ٥٠٠