وَإِلَى هَذَا الْأَصْلِ٤ رَدَّتْ عَائِشَةُ تَرْكَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْإِدَامَةَ عَلَى صَلَاةِ الضُّحَى؛ فَعَمِلَتْ بِهَا لِزَوَالِ الْعِلَّةِ بِمَوْتِهِ، فَقَالَتْ: «مَا رَأَيْتُ٥ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي [سبحة] الضحى قط، وإني لأسبحها»٦.
١ أخرجه البخاري في «الصحيح» «كتاب صلاة التراويح، باب فضل من قام رمضان، ٤/ ٢٥١/ رقم ٢٠١٢»، ومسلم في «صحيحه» «كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الترغيب في قيام رمضان وهو التروايح، ١/ ٥٢٤/ رقم ٧٦١» عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا، ومضى لفظه عند المصنف «٢/ ١٣٧».
٢ أخرجه البخاري في «الصحيح» «كتاب صلاة التراويح، باب فضل من قام رمضان، ٤/ ٢٥٠/ رقم ٢٠١٠»، ومالك في «الموطأ» «١/ ١١٤-١١٥».
٣ انظر: «مصنف ابن أبي شيبة» «٢/ ٣٩٣»، و«الاستذكار» «٥/ ١٥٨-١٥٩»، و«التمهيد» «٨/ ١١٩»، وقد اختار التفرد على أن لا يقطع معه القيام في المساجد، وإلا؛ فلا.
٤ الأصل الخاص، وهو ترك العمل خشية أن يفرض لا الأصل الذي فيه الكلام، وهو ترجيح الدليل باستدامة أو أكثرية العمل به. «د».
٥ لا ينافي ما جاء عنها في أحاديث أخرى أنه ﷺ كان يصليها أربعا؛ لأن وقت صلاة الضحى ليس من الأوقات التي يكون فيها عادة بين نسائه، وقد ثبت لها فعله ﷺ للضحى وإن لم تره؛ فلذلك كانت تصليها، ولو كان داوم عليها لاتفق له رؤيته يصليها؛ فلذلك حكمت بأنه ما كان يداوم عليها. «د».
٦ أخرجه البخاري في «الصحيح» «كتاب التهجد، باب من لم يصل الضحى ورآه واسعا، ٣/ ٥٥/ رقم ١١٧٧» بلفظ: «ما رأيت رسول ﷺ سبح سبحة الضحى، وإني لأسبحها». أي: ما رأيته داوم عليها، وإني أداوم عليها، أفاده ابن حجر، وما بين المعقوفتين سقط من «ط». وأخرجه مسلم في «صحيحه» «كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب استحباب صلاة الضحى ... ١/ ٤٩٧/ رقم ٧١٨» باللفظ المذكور، وما بين المعقوفتين منه، وفي الأصول كلها بدلا: من «لأسبحها»: «لأستحبها»، وما أثبتناه من «الصحيح» وما بين المعقوفتين استدركناه من «الصحيح» أيضا.
٢ أخرجه البخاري في «الصحيح» «كتاب صلاة التراويح، باب فضل من قام رمضان، ٤/ ٢٥٠/ رقم ٢٠١٠»، ومالك في «الموطأ» «١/ ١١٤-١١٥».
٣ انظر: «مصنف ابن أبي شيبة» «٢/ ٣٩٣»، و«الاستذكار» «٥/ ١٥٨-١٥٩»، و«التمهيد» «٨/ ١١٩»، وقد اختار التفرد على أن لا يقطع معه القيام في المساجد، وإلا؛ فلا.
٤ الأصل الخاص، وهو ترك العمل خشية أن يفرض لا الأصل الذي فيه الكلام، وهو ترجيح الدليل باستدامة أو أكثرية العمل به. «د».
٥ لا ينافي ما جاء عنها في أحاديث أخرى أنه ﷺ كان يصليها أربعا؛ لأن وقت صلاة الضحى ليس من الأوقات التي يكون فيها عادة بين نسائه، وقد ثبت لها فعله ﷺ للضحى وإن لم تره؛ فلذلك كانت تصليها، ولو كان داوم عليها لاتفق له رؤيته يصليها؛ فلذلك حكمت بأنه ما كان يداوم عليها. «د».
٦ أخرجه البخاري في «الصحيح» «كتاب التهجد، باب من لم يصل الضحى ورآه واسعا، ٣/ ٥٥/ رقم ١١٧٧» بلفظ: «ما رأيت رسول ﷺ سبح سبحة الضحى، وإني لأسبحها». أي: ما رأيته داوم عليها، وإني أداوم عليها، أفاده ابن حجر، وما بين المعقوفتين سقط من «ط». وأخرجه مسلم في «صحيحه» «كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب استحباب صلاة الضحى ... ١/ ٤٩٧/ رقم ٧١٨» باللفظ المذكور، وما بين المعقوفتين منه، وفي الأصول كلها بدلا: من «لأسبحها»: «لأستحبها»، وما أثبتناه من «الصحيح» وما بين المعقوفتين استدركناه من «الصحيح» أيضا.
٣ / ٢٦٠