١ كما تقدم «١/ ٤٣١».
٢ صرح الشيخ ابن تيمية في «فتاويه» بأن التحليل بدعة مستندا إلى هذا الوجه الذي لوح إليه المصنف، وهو أن التحليل لو كان جائزا، لدل عليه النبي ﷺ من طلق ثلاثا؛ فإنه كان أرحم الناس بأمته وأحبهم بمياسير الأمور، وقال: «من علم كثرة وقوع الطلاق عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وخلفائه، وأنهم لم يأذنوا لأحد في تحليل علم قطعًا أنه ليس من الدين، وهذه قاعدة محكمة لو تحراها علماء الإسلام؛ لما وجدت البدع المكروهة وكثير من الفتاوى السخيفة إلى تلويث جانب الشريعة سبيلا». «خ».
قلت: وصرح بهذا المصنف في «الاعتصام» «١/ ٤٧١ - ط ابن عفان» أيضا.
وانظر: «مجموع فتاوى ابن تيمية» «٣/ ٩٨-٢٨٥».
٢ صرح الشيخ ابن تيمية في «فتاويه» بأن التحليل بدعة مستندا إلى هذا الوجه الذي لوح إليه المصنف، وهو أن التحليل لو كان جائزا، لدل عليه النبي ﷺ من طلق ثلاثا؛ فإنه كان أرحم الناس بأمته وأحبهم بمياسير الأمور، وقال: «من علم كثرة وقوع الطلاق عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وخلفائه، وأنهم لم يأذنوا لأحد في تحليل علم قطعًا أنه ليس من الدين، وهذه قاعدة محكمة لو تحراها علماء الإسلام؛ لما وجدت البدع المكروهة وكثير من الفتاوى السخيفة إلى تلويث جانب الشريعة سبيلا». «خ».
قلت: وصرح بهذا المصنف في «الاعتصام» «١/ ٤٧١ - ط ابن عفان» أيضا.
وانظر: «مجموع فتاوى ابن تيمية» «٣/ ٩٨-٢٨٥».
٣ / ١٦٣