وَإِذَا كَانَ لَمْسُ الْمَحَارِمِ عَلَى النَّحْوِ الْمَذْكُورِ مُبَاحًا فَإِنَّ الْمُصَافَحَةَ نَوْعٌ مِنَ اللَّمْسِ، فَتَكُونُ مَشْرُوعَةً فِي حَقِّ الْمَحَارِمِ، وَيَشْمَلُهَا حُكْمُ الاِسْتِحْبَابِ الَّذِي اسْتُفِيدَ مِنَ الأَْحَادِيثِ الْمُتَقَدِّمَةِ.
وَذَهَبَ الشَّافِعِيَّةُ فِي قَوْلٍ وَالْحَنَابِلَةُ فِي غَيْرِ الْوَالِدَيْنِ مَعَ الأَْبْنَاءِ فِي رِوَايَةٍ إِلَى عَدَمِ جَوَازِ
(١) بدائع الصنائع ٥ / ١٢٠، والفتاوى الهندية ٥ / ٣٢٨، والمبسوط ١٠ / ١٤٩، والهداية ٤ / ٦٣، ٦٤، وحاشية الدسوقي ١ / ٢١٥، والمحلي وحاشية القليوبي ٣ / ٢١٢، والآداب الشرعية ٢ / ٢٦٩، غذاء الألباب ١ / ٣٢٩.
(٢) حديث: " تقبيل النبي ﷺ لفاطمة رضي الله عنها ". أخرجه أبو داود (٥ / ٣٩١)، والترمذي (٥ / ٧٠٠) من حديث عائشة رضي الله عنها، وقال الترمذي: " حديث حسن غريب ".
(٣) الآداب الشرعية ٢ / ٢٧٠.
(٤) الهداية ٤ / ٦٤.
(٢) حديث: " تقبيل النبي ﷺ لفاطمة رضي الله عنها ". أخرجه أبو داود (٥ / ٣٩١)، والترمذي (٥ / ٧٠٠) من حديث عائشة رضي الله عنها، وقال الترمذي: " حديث حسن غريب ".
(٣) الآداب الشرعية ٢ / ٢٧٠.
(٤) الهداية ٤ / ٦٤.
٣٧ / ٣٥٨