وَمِنْهُ (لُزُومُ الْعَمَل) بِمَعْنَى الْمُدَاوَمَةِ عَلَيْهِ، وَهُوَ مَنْدُوبٌ إِلَيْهِ فِي التَّطَوُّعَاتِ لِقَوْل النَّبِيِّ ﷺ: أَحَبُّ الأَْعْمَال إِلَى اللَّهِ أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَل (٣)، وَتَقَدَّمَ الْحَدِيثُ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا " كَانَتْ إِذَا عَمِلَتْ عَمَلًا لَزِمَتْهُ " (٤) .
لَكِنْ إِنْ كَانَ ذَلِكَ الْعَمَل الَّذِي دَخَل فِيهِ الْمُكَلَّفُ عَلَى نِيَّةِ الاِلْتِزَامِ لَهُ مِنْ شَأْنِهِ أَنْ يَكُونَ فِيهِ مَشَقَّةٌ خَارِجَةٌ عَنِ الْمُعْتَادِ، أَوْ يُورِثُ مَلَلًا، فَقَدْ ذَكَرَ الشَّاطِبِيُّ أَنَّهُ يَكُونُ مَكْرُوهًا ابْتِدَاءً، لأَِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ، وَلِخَوْفِ التَّقْصِيرِ أَوِ الْعَجْزِ عَنِ الْقِيَامِ بِمَا هُوَ أَوْلَى وَآكَدُ فِي الشَّرْعِ.
وَقَدْ نَبَّهَ النَّبِيُّ ﷺ إِلَى هَذَا، فَفِي الْحَدِيثِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قَال لَهُ: أَلَمْ أُخْبِرْ أَنَّكَ تَصُومُ النَّهَارَ وَتَقُومُ اللَّيْل؟ فَقُلْتُ: بَلَى يَا رَسُول
(١) فتح الباري ١٣ / ٣٥، ٣٦، القاهرة، المكتبة السلفية ١٣٧٣هـ. وحاشية ابن عابدين ٣ / ٣١١.
(٢) فتح الباري ١٣ / ٣١٦، ٣٤٥.
(٣) حديث: " أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل ". أخرجه مسلم (١ / ٥٤١) .
(٤) فتح الباري ١٣ / ٣١٦، ٣٤٥، وحديث عائشة تقدم تخريجه ف١.
(٢) فتح الباري ١٣ / ٣١٦، ٣٤٥.
(٣) حديث: " أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل ". أخرجه مسلم (١ / ٥٤١) .
(٤) فتح الباري ١٣ / ٣١٦، ٣٤٥، وحديث عائشة تقدم تخريجه ف١.
٣٥ / ٢٣٥