وَمُهِمَّةُ جَمْعِهِ وَتَحْصِيلِهِ قَدْ أُلْقِيَتْ عَلَى كَوَاهِل الأُْمَّةِ وَخَاصَّةً أَعْلاَمَهَا وَذَوِي الْقُدْرَةِ مِنْ أَبْنَائِهَا، وَلاَ يَتِمُّ لَهُمْ ذَلِكَ إِلاَّ بِالسَّمَاعِ وَالتَّقْيِيدِ وَالْحِفْظِ وَالتَّدْوِينِ (١) .
وَقَدْ قَال النَّبِيُّ ﷺ: نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا فَحَفِظَهُ حَتَّى يُبَلِّغَهُ غَيْرَهُ، فَرُبَّ حَامِل فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ وَرُبَّ حَامِل فِقْهٍ لَيْسَ بِفَقِيهٍ (٢) .
وَفِي رِوَايَةٍ ثَانِيَةٍ لِلتِّرْمِذِيِّ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَال: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُول: نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا شَيْئًا فَبَلَّغَهُ كَمَا سَمِعَ، فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ (٣) .
(١) الإلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع ص ٦، والإحكام في أصول الأحكام لابن حزم ١ / ٩٦، ٩٧، دار الآفاق الجديدة بيروت ط٢ سنة ١٤٠٢ هـ ١٩٨٣م.
(٢) حديث: " نضر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ورب حامل فقه ليس بفقيه ". أخرجه الترمذي (٥ / ٣٣ ط، دار الكتب العلمية) وأبو داود (٤ / ٦٨، ٦٩ - ط، عزت عبيد الدعاس) وحسنه الترمذي.
(٣) حديث: " نضر الله امرأ سمع منا شيئا فبلغه كما سمع فرب مبلغ أوعى من سامع ". أخرجه الترمذي (٥ / ٣٣ ط. دار الكتب العلمية) وقال: هذا حديث حسن صحيح.
(٢) حديث: " نضر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ورب حامل فقه ليس بفقيه ". أخرجه الترمذي (٥ / ٣٣ ط، دار الكتب العلمية) وأبو داود (٤ / ٦٨، ٦٩ - ط، عزت عبيد الدعاس) وحسنه الترمذي.
(٣) حديث: " نضر الله امرأ سمع منا شيئا فبلغه كما سمع فرب مبلغ أوعى من سامع ". أخرجه الترمذي (٥ / ٣٣ ط. دار الكتب العلمية) وقال: هذا حديث حسن صحيح.
٢٥ / ٢٤٦