وَأَمَّا النَّفَقَةُ عَلَى الْحَيَوَانِ رِفْقًا وَرَحْمَةً بِهِ، فَقَدِ اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى وُجُوبِ الإِْنْفَاقِ عَلَى الْمَمْلُوكِ مِنْهُ دِيَانَةً، وَاخْتَلَفُوا فِي الإِْجْبَارِ عَلَيْهَا وَالْقَضَاءِ بِهَا عَلَى مَنْ عِنْدَهُ بَهِيمَةٌ لاَ يُنْفِقُ عَلَيْهَا، مَعَ اتِّفَاقِهِمْ جَمِيعًا عَلَى وُجُوبِهَا وَلُزُومِهَا عَلَيْهِ، فَذَكَرَ الْحَنَفِيَّةُ فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ أَنَّهُ لاَ يُجْبَرُ عَلَيْهَا؛ لأَِنَّ الْجَبْرَ عَلَى الْحَقِّ يَكُونُ عِنْدَ الطَّلَبِ وَالْخُصُومَةِ مِنْ صَاحِبِ الْحَقِّ، وَلاَ خَصْمَ، فَلاَ يُجْبَرُ، وَلَكِنْ تَجِبُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى، وَرُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَّهُ يُجْبَرُ عَلَيْهَا؛ لأَِنَّ فِي تَرْكِهِ جَائِعًا تَعْذِيبَ الْحَيَوَانِ بِلاَ فَائِدَةٍ وَتَضْيِيعَ الْمَال، وَقَدْ نَهَى رَسُول اللَّهِ ﷺ عَنْ ذَلِكَ كُلِّهِ؛ وَلأَِنَّهُ سَفَهٌ لِخُلُوِّهِ عَنِ الْعَاقِبَةِ الْحَمِيدَةِ، وَالسَّفَهُ حَرَامٌ عَقْلًا (٢) .
(١) حديث: " بينما رجل يمشي بطريق. . . . . . . . " أخرجه البخاري (الفتح ١٠ / ٤٣٨ - ط السلفية) .
(٢) بدائع الصنائع ٤ / ٤٠ ط. الجمالية، ابن عابدين ٢ / ٦٨٨ - ٦٨٩ - ط. بولاق، فتح القدير ٣ / ٣٥٥ - ٣٥٦ ط. الأميرية، الاختيار ٤ / ١٤ ط. المعرفة، الفتاوى الهندية ١ / ٥٧٣ - ٥٧٤ ط. المكتبة الإسلامية.
(٢) بدائع الصنائع ٤ / ٤٠ ط. الجمالية، ابن عابدين ٢ / ٦٨٨ - ٦٨٩ - ط. بولاق، فتح القدير ٣ / ٣٥٥ - ٣٥٦ ط. الأميرية، الاختيار ٤ / ١٤ ط. المعرفة، الفتاوى الهندية ١ / ٥٧٣ - ٥٧٤ ط. المكتبة الإسلامية.
٢٢ / ٢٩٦