فصل في ذكر الشبه التي تعلق بها من أجاز سماع الغناء.
فمنها حديث عائشة رضي الله عنها أن الجاريتين كانتا تضربان عندها بدفين وفي بعض ألفاظه دخل علي أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت به الأنصار يوم بعاث فقال أبو بكر أمزمور الشيطان في بيت رسول الله ﷺ فقال رسول الله: «دعهما يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا» وقد سبق ذكر الحديث ومنها حديث عائشة رضي الله عنها أنها زفت امرأة إلى رجل من الأنصار فقال النبي ﷺ: «يا عائشة ما كان معهم من اللهو فإن الأنصار يعجبهم اللهو» وقد سبق ومنها حديث فضالة بن عبيد عن النبي ﷺ أنه قال: «الله أشد أذنا إلى الرجل الحسن الصوت بالقرآن من صاحب القينة إلى قينته» قال ابن طاهر وجه الحجة أنه أثبت تحليل استماع الغناء إذ لا يجوز أن يقاس على محرم ومنها حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ أنه قال: «ما أذن الله عز وجل لشيء ما أذن لنبي يتغنى بالقرآن» ومنها حديث حاطب عن النبي ﷺ أنه قال فصل ما بين الحلال والحرام الضرب بالدف.
والجواب: أما حديثا عائشة رضي الله عنها فقد سبق الكلام عليهما وبينا أنهم كانوا
ينشدون الشعر وسمي بذلك غناء لنوع يثبت في الإنشاد وترجيع ومثل ذلك لا يخرج الطباع عن الاعتدال وكيف يحتج بذلك الواقع في الزمان السليم عند قلوب صافية على هذه الأصوات المطربة الواقعة في زمان كدر عند نفوس قد تملكها الهوى ما هذا إلا مغالطة للفهم أو ليس قد صح في الحديث عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت لو رأى رسول الله ﷺ ما أحدث النساء لمنعهن المساجد وإنما ينبغي للمفتي
٢٣٧