وقال رحمه الله: «وكان من هديه ﷺ تعزية أهل الميت ولم يكن من هديه أن يُجْتَمَعَ للعزاء، ويقرأ له القرآن، لا عند القبر ولا غيره، وكل ذلك بدعة حادثة مكروهة»٢.
إلى غير ذلك من الأمثلة الكثيرة لِذَمِّه - رحمه الله - البدع، وقيامه عليها وتنفيره منها.
ثالثًا: ذمُّ التقليد الأعمى، الذي يحمل المقلد على ترك ما جاء به النبي ﷺ لقول مُقَلَّدِهِ، فلا يرى الحق إلا مع إمامه، ولا يقبل من الدين إلا ما جاء من طريقه.
ويصف ابن القَيِّم - رحمه الله - هذا النوع من التقليد المذموم بأنه: «الإعراضُ عن القرآنِ والسننِ وآثارِ الصحابةِ، واتخاذُ رَجلٍ بعينه مِعْيَارًا على ذلك، وتركُ النصوص لقوله، وعرضها عليه، وقبول كل ما أفتى به، ورد كل ما خالفه»٣.
ولا شك أن استيلاء التقليد على القلوب سببه: ما تقدم من
١ المنار المنيف: (ص١١٢ - ١١٣) .
٢ زاد المعاد: (١/٥٢٧)
٣ إعلام الموقعين: (٢/٢٥٠) .
٢ زاد المعاد: (١/٥٢٧)
٣ إعلام الموقعين: (٢/٢٥٠) .
١ / ١١٧