وأما العلة الرابعة، وهي جهالة حجر بن عَنْبس، فهي مما تَفَرَّدَ به ابن القطان، ولم يشاركه في ذلك أحدٌ فيما أعلم.
وقد سَلَكَ ابن القَيِّم - رحمه الله - طريق الترجيح، فاختار ما ذهب إليه هؤلاء الأئمة من تقديم رواية سفيان الثوري، والحكم على رواية شعبة بالخطأ٦.
وقد ذكر - رحمه الله - وجوهًا لترجيح رواية سفيان٧ تتَلَخَّصُ فيما يلي:
١ - أن سفيان أحفظ من شعبة فوجب تقديم روايته. ونقل عن
١ كما في علل الترمذي: (١/٢١٧ - ٢١٨) .
٢ في سننه: (١/٣٣٤) .
٣ التمييز: (ص١٨٠) .
٤ التلخيص الحبير: (١/٢٣٧) .
٥ علل الترمذي: (١/٢١٨) .
٦ إعلام الموقعين: (٢/٣٩٦) .
٧ إعلام الموقعين: (٢/٣٩٦ - ٣٩٧) .
٢ في سننه: (١/٣٣٤) .
٣ التمييز: (ص١٨٠) .
٤ التلخيص الحبير: (١/٢٣٧) .
٥ علل الترمذي: (١/٢١٨) .
٦ إعلام الموقعين: (٢/٣٩٦) .
٧ إعلام الموقعين: (٢/٣٩٦ - ٣٩٧) .
٢ / ٢٦١