على أن ابن القَيِّم - رحمه الله - قد سُبِقَ إلى مثل ذلك أيضًا، فقد نُسِبَ إلى البزار والدارقطني القول بارتفاع جهالته والعمل بروايته، وعبارة الدارقطني - كما نقلها السخاوي رحمه الله -: «من روى عنه ثقتان فقد ارتفعت جهالته، وثبتت عدالته»٣.
وكذا اكتفى بروايتهما: ابن حبان كما نص عليه السخاوي أيضًا٤.
فَتَلَخَّصَ من ذلك أن في قبول رواية مجهول الحال أقوالًا:
١- رَدُّ روايته مطلقًا. وهو مذهب الجمهور، وذلك بناءً على أنه لابد من التصريح بتوثيقه.
٢- قبولها مطلقًا. وهو منسوب إلى البزار والدارقطني كما مضى، وبه يقول ابن حبان أيضًا.
وقد مضى بيان هذين المذهبين، وهناك مذهب ثالث، وهو:
١ انظر: الكفاية: (ص١٥٠) .
٢ فتح المغيث: (١/٣٢٠) .
٣ فتح المغيث: (١/٣٢٠) .
٤ فتح المغيث: (١/٣٢٠) .
٢ فتح المغيث: (١/٣٢٠) .
٣ فتح المغيث: (١/٣٢٠) .
٤ فتح المغيث: (١/٣٢٠) .
١ / ٤٧٩