وأخرجه الطبراني في (الأوسط) ٣ من طريق: رشدين بن سعد٤، كلاهما عن: عمرو بن الحارث، عن دَرَّاج به.
ولفظه عند الجميع: «كل حرف في القرآن يذكر فيه القنوت فهو الطاعة». إلا أنه جاء عند الطبراني بلفظ: «كلُّ قنوت في القرآن فهو طاعة».
قال الطبراني عقب روايته: «لم يرو هذا الحديث عن عمرو إلا رشدين».
وهذا الحديث ضعيفٌ، ضَعَّفَهُ غير واحدٍ من الأئمة، وذلك أن مداره على دَرَّاج أبي السمح، وقد ضَعَّفه الأكثرون، فقال الإمام أحمد: «حديثه منكر»٥. وقال النسائي: «ليس بالقوي»٦. وقال مرة: «منكر
١ الإحسان: (١/ ٢٦٤) ح ٣٠٩.
٢ تفسير القرآن العظيم: (١/١٦٠-١٦١) .
(٢/٤٨٠) ح ١٨٢٩.
٤ ابن مفلح المهري، أبو الحجاج المصري، ضعيف، رَجَّحَ أبو حاتم عليه ابن لهيعة، وقال ابن يونس:»كان صالحًا في دينه فأدركته غفلة الصالحين فَخَلَّطَ في الحديث"، من السابعة، مات سنة ١٨٨ هـ / ت ق. (التقريب ٢٠٩) .
٥ تهذيب التهذيب: (٣/٢٠٨) .
٦ الضعفاء والمتروكين: (ص ٣٩) .
٢ تفسير القرآن العظيم: (١/١٦٠-١٦١) .
(٢/٤٨٠) ح ١٨٢٩.
٤ ابن مفلح المهري، أبو الحجاج المصري، ضعيف، رَجَّحَ أبو حاتم عليه ابن لهيعة، وقال ابن يونس:»كان صالحًا في دينه فأدركته غفلة الصالحين فَخَلَّطَ في الحديث"، من السابعة، مات سنة ١٨٨ هـ / ت ق. (التقريب ٢٠٩) .
٥ تهذيب التهذيب: (٣/٢٠٨) .
٦ الضعفاء والمتروكين: (ص ٣٩) .
٣ / ٣١٤