أما العلة الأولى، وهي الكلام في سليمان بن عيسى: فإنه كما قال البيهقي، فقد قال الجوزجاني: «كان كَذَّابًَا مُصَرِّحًَا»١. وقال أبو حاتم: «رَوَى أحاديث موضوعة، وكان كَذَّابًَا»٢. وقال الذهبي: «هالكٌ»٣. وتتمة كلام البيهقي - كما في (السنن) ٤ له -: «ولو عرف يحيى بن يحيى حالَه، لما استجازَ الرواية عنه».
وأما العِلَّةَ الثانية، وهي ضَعْفُ عبد الرحيم العَمِّي: فإن حاله أسوأ مما قال ابن القَيِّم رحمه الله، فقد كَذَّبَه ابن معين٥. وقال البخاري: «تركوه»٦. وقال النسائي: «متروك»٧. وقال أبو حاتم: «ترك حديثه»٨. وقال أبو زرعة: «واهي، ضعيف الحديث»٩. وقال
١ أحوال الرجال: (ص ٢٠٧) .
٢ الجرح والتعديل: (٢/١/ ١٣٤) .
٣ الميزان: (٢/٢١٨) .
(٩/٢٨٦) .
٥ الميزان: (٢/٦٠٥) .
٦ الضعفاء الصغير: (ص ١٥٧) .
٧ الضعفاء والمتروكين: (ص ٦٩) .
٨ الجرح والتعديل: (٢/٢/٣٤٠) .
٩ المصدر السابق.
٢ الجرح والتعديل: (٢/١/ ١٣٤) .
٣ الميزان: (٢/٢١٨) .
(٩/٢٨٦) .
٥ الميزان: (٢/٦٠٥) .
٦ الضعفاء الصغير: (ص ١٥٧) .
٧ الضعفاء والمتروكين: (ص ٦٩) .
٨ الجرح والتعديل: (٢/٢/٣٤٠) .
٩ المصدر السابق.
٣ / ٢٩٢