وقد يُقال أيضًا: لعل عثمان بن صالح، وأبا صالح كاتب الليث قد وقع لهما خطأ في هذا الحديث.
فإن صحَّ هذا الاحتمال الأخير، وقيل: إن الصواب في هذا الحديث الإرسال، فإن ذلك لا يضرُّ، ويعتضد - حينئذ - بما تقدم من مسند أبي هريرة وغيره من الأحاديث الواردة في هذا المعني.
ولذلك فقد صححه بعض الأئمة، وحَسَّنَهُ آخرون، قال الحاكم: «حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه». ووافقه الذهبي. وصححه الزيلعي من طريق ابن ماجه١. وقال عبد الحق: «إسناده حسن»٢. ووافقه ابن القطان، لكن قال: «ولم يبينْ المانع من صِحَّتِهِ»٣. وقال ابن تيمية رحمه الله: «حديث جيد، وإسناده حسن»٤. وحَسَّنَهُ ابن الملقن٥.
فالذي يطمئن إليه القلب: أن هذا الحديث حسنٌ إن سَلِمَ من علة الإرسال، فإن التصقت به هذه العلة، فإنه يعتضد بشواهد عديدة في هذا الباب، وبذلك يكون ابن القَيِّم - رحمه الله - قد أصاب في تقوية هذا الحديث ودفع العلل عنه، والله أعلم.
١ نصب الراية: (٣/٢٣٩) .
٢ المصدر السابق.
٣ بيان الوهم والإيهام: (٣/٥٠٤) .
٤ إعلام الموقعين: (٣/٤٦) .
٥ البدر المنير: ج ٥ (ق ٢٢٠/أ) .
٢ المصدر السابق.
٣ بيان الوهم والإيهام: (٣/٥٠٤) .
٤ إعلام الموقعين: (٣/٤٦) .
٥ البدر المنير: ج ٥ (ق ٢٢٠/أ) .
٣ / ١٧