وألزم عبد الحق بقبول هذا الحديث، فقال رحمه الله: «وسكت عنه، ولم يبين أنه من رواية المنهال، فكان هذا منه قبولًا له»٢.
فثبت بذلك صحَّةُ هذا الحديث - كما حكم ابن القَيِّم رحمه الله - أو حُسْنُهُ على أقل تقدير، وأن ما ضُعِّفَ به لا ينهض، وحينئذ يَسْلَمُ لابن القَيِّم - رحمه الله - الاستدلال به على جلوس مُتَّبَعِ الجنازة بمجرد وضعها على الأرض، واستدل به ابن حجر على ذلك أيضًا، بعد أن نقل عن أبي عوانة أنه صححه٣.
ثم أورد ابن القَيِّم - رحمه الله - بعد ذلك حديثًا للقائلين بأن المراد: الوضع في اللَّحْدِ، وهو:
٦٥- (٤) حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه، أنه قال: «كَانَ رَسُولَ الله ﷺ يَقُومُ فِي الْجنازة حتى تُوضعَ في اللَّحْدِ».
قال ابن القَيِّم: «لكن في إسناده بشر بن رافع». ثم نقل أقوال الأئمة: الترمذي، والبخاري، وأحمد، وابن معين، والنسائي، وابن
١ بيان الوهم والإيهام: (٣/٣٦٢ - ٣٦٣) ح ١١٠٧.
٢ بيان الوهم والإيهام: (٣/٣٦٢) .
٣ التلخيص الحبير: (٢/١١٢) .
٢ بيان الوهم والإيهام: (٣/٣٦٢) .
٣ التلخيص الحبير: (٢/١١٢) .
٢ / ٥٠٠