وهو ثلاثة أقسام:
١- عطف على اللفظ: وهو الأصل.
٢- وعطف على المحل: وجعل منه الكسائي قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِونَ﴾ ١، فجعل «الصابئون» عطفًا على محل «إن» واسمها، ومحلها الرفع بالابتداء.
٣- وعطف على المعنى: ومنه قوله تعالى: ﴿لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ﴾ ٢، في قراءة غير أبي عمرو بجزم «أكن» وخرَّجه
١ المائدة: ٦٩.
٢ المنافقون: ١٠.
٢ المنافقون: ١٠.
٢١٠