وأجاب البغوي٢ في تفسيره بأنه يجوز أن يكون النزول سابقًا على الحكم، كما قال: ﴿لا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ، وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ﴾ ٣، فالسورة مكية، وظهر أثر الحل يوم فتح مكة، حتى قال عليه الصلاة والسلام: «أُحلت لي ساعة من نهار» ٤.
وكذلك نزل بمكة: ﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ﴾ ٥، قال عمر بن الخطاب: كنت لا أدري: أي الجمع يُهزم؟ فلما كان يوم بدر رأيت رسول الله -ﷺ- يقول: ﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ﴾ .
فأنت ترى فيما ذكره صاحب البرهان أن صيغة سبب النزول محتملة للسببية ولما تضمنته الآية من الأحكام «رَوَى البيهقي بسنده إلى ابن عمر أنها نزلت في زكاة رمضان»، والآيات التي ذكرها مُجْمَلة تحتمل أكثر من معنى، أو جاءت بصيغة الإخبار عما يحدث في المستقبل ﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ﴾ .
١ الأعلى: ١٤.
٢ هو أبو محمد الحسن بن مسعود بن محمد البغوي، الفقيه الشافعي، صاحب كتاب «مصابيح السٌّنَّة» في الحديث و«معالم التنزيل» في التفسير، توفي سنة ٥١٠ هجرية.
٣ البلد: ١، ٢.
٤ من حديث في الصحيحين، والآية تحتمل ثلاثة معانٍ: أن يكون «حل» من الحلول بالمكان والنزول به، فيكون حلوله بالبلد الأمين مناطًا لإعظامه بالإقسام به، أو يكون «حل» من الحلال بمعنى المباح، فإنهم قد استحلوه عليه الصلاة والسلام في هذا البلد الحرام، أو يكون المعنى: وأنت حلٌّ في المستقبل، وهذا الرأي الأخير هو الذي يكون النزول فيه سابقًا للحكم.
٥ القمر: ٤٥.
٢ هو أبو محمد الحسن بن مسعود بن محمد البغوي، الفقيه الشافعي، صاحب كتاب «مصابيح السٌّنَّة» في الحديث و«معالم التنزيل» في التفسير، توفي سنة ٥١٠ هجرية.
٣ البلد: ١، ٢.
٤ من حديث في الصحيحين، والآية تحتمل ثلاثة معانٍ: أن يكون «حل» من الحلول بالمكان والنزول به، فيكون حلوله بالبلد الأمين مناطًا لإعظامه بالإقسام به، أو يكون «حل» من الحلال بمعنى المباح، فإنهم قد استحلوه عليه الصلاة والسلام في هذا البلد الحرام، أو يكون المعنى: وأنت حلٌّ في المستقبل، وهذا الرأي الأخير هو الذي يكون النزول فيه سابقًا للحكم.
٥ القمر: ٤٥.
٩٣