وينقسم إلى قسمين:
أ- علو صفة: بمعنى أن صفاته تعالى عليا ليس فيها نقص بوجه من الوجوه ودليله ما سبق.
ب- وعلو ذات: بمعنى أن ذاته تعالى فوق جميع مخلوقاته ودليله مع ما سبق:
قوله تعالى: ﴿أَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ﴾ [الملك: ١٦] .
وقول النبي ﷺ: «ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك ...» الحديث رواه أبو داود وفيه زيادة ابن محمد، قال البخاري: منكر الحديث٣٠.
٢٩ مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها: باب استحباب تطويل القراءة في صلاة الليل «٧٧٢» «٢٠٣» ضمن حديث طويل لحذيفة.
٣٠ حديث ضعيف: وله إسنادان:
الأول: من طريق زيادة بن محمد عن محمد بن كعب القرظي عن فضالة بن عبيد عن أبي الدرداء، أخرجه أبو داود «٣٨٩٢» والنسائي في عمل اليوم والليلة «١٠٣٧» والحاكم «٣٤٤/١» والبيهقي في الأسماء والصفات ص «٤٢٣» والدارمي في الرد على الجهمية «٧٠» وابن قدامة في العلو «١٨» وإسناده ضعيف جدًا فزياد بن محمد الأنصاري متروك كما في التقريب، وذكر الحافظ الذهبي في الميزان «٩٨/٢» أنه انفرد بهذا الحديث. وعقب على تصحيح الحاكم لهذا الحديث بقوله: زيادة قال فيه البخاري وغيره: منكر الحديث، وفي العلو ص «٢٧» زيادة لين الحديث.
الثاني: رواه أحمد «٢٠/٦، ٢١» من طريق أبي بكر بن أبي مريم عن الأشياخ عن فضالة بن عبيد الأنصاري قال: علمني رسول الله -ﷺ- رقية وأمرني أن أرقي بها.. فذكره.
وإسناده ضعيف ففيه جهالة وضعف: أما الجهالة ففي قوله: عن الأشياخ وأما الضعف فأبو بكر بن أبي مريم ضعيف مختلط.
٣٠ حديث ضعيف: وله إسنادان:
الأول: من طريق زيادة بن محمد عن محمد بن كعب القرظي عن فضالة بن عبيد عن أبي الدرداء، أخرجه أبو داود «٣٨٩٢» والنسائي في عمل اليوم والليلة «١٠٣٧» والحاكم «٣٤٤/١» والبيهقي في الأسماء والصفات ص «٤٢٣» والدارمي في الرد على الجهمية «٧٠» وابن قدامة في العلو «١٨» وإسناده ضعيف جدًا فزياد بن محمد الأنصاري متروك كما في التقريب، وذكر الحافظ الذهبي في الميزان «٩٨/٢» أنه انفرد بهذا الحديث. وعقب على تصحيح الحاكم لهذا الحديث بقوله: زيادة قال فيه البخاري وغيره: منكر الحديث، وفي العلو ص «٢٧» زيادة لين الحديث.
الثاني: رواه أحمد «٢٠/٦، ٢١» من طريق أبي بكر بن أبي مريم عن الأشياخ عن فضالة بن عبيد الأنصاري قال: علمني رسول الله -ﷺ- رقية وأمرني أن أرقي بها.. فذكره.
وإسناده ضعيف ففيه جهالة وضعف: أما الجهالة ففي قوله: عن الأشياخ وأما الضعف فأبو بكر بن أبي مريم ضعيف مختلط.
٦٦