قوله: (و[يَقسم] (٦) العُرُوضَ) أي: يجري الجبر في جنسٍ واحدٍ، المراد من الجنس الصنف، بأن يكون الكلُّ زندنيجيًا (٧) أو يكون الكلُّ [كرباسيًا] (٨)، فأمَّا إذا كانا من [الصنفين] (٩) لا يَقسم أي: لا يَجبر، لأنَّ في القسمة جهة مبادلةٍ وجهة إفرازٍ، وجهة المبادلة راجحةٌ في غير المثليات، وجهة الإفراز راجحةٌ في المثليات، فإذا [كانت] (١٠) جهة المبادلة راجحةٌ لا يجري فيها الجبر؛ لأنَّ الرضا شرطٌ في المبادلة، ولا
(١) في (ب، ش): "فأما".
(٢) بعده في (ب): "فلا فائدة".
(٣) في (ش): "لأنه".
(٤) في (أ): "حيث".
(٥) سقط من: (ب).
(٦) في (ب، ش): "وتقسم".
(٧) الثّيابُ الزنذنيجيّة هي نوع من الثياب تُنسب إلى قرية الزنديج في بخارى. انظر: الزبيدي، تاج العروس - مصدر سابق - ج ٦، ص ٢٥.
(٨) في (ش): "كرباسا"، والكرباس كلمةٌ فارسيةٌ معربةٌ تعني الثوب الخشن، انظر: الفيومي، المصباح المنير - مصدر سابق - ج ٢، ص ٥٢٩.
(٩) في (خ، ب، ش): صنفين.
(١٠) في (ب): "كان".
(٢) بعده في (ب): "فلا فائدة".
(٣) في (ش): "لأنه".
(٤) في (أ): "حيث".
(٥) سقط من: (ب).
(٦) في (ب، ش): "وتقسم".
(٧) الثّيابُ الزنذنيجيّة هي نوع من الثياب تُنسب إلى قرية الزنديج في بخارى. انظر: الزبيدي، تاج العروس - مصدر سابق - ج ٦، ص ٢٥.
(٨) في (ش): "كرباسا"، والكرباس كلمةٌ فارسيةٌ معربةٌ تعني الثوب الخشن، انظر: الفيومي، المصباح المنير - مصدر سابق - ج ٢، ص ٥٢٩.
(٩) في (خ، ب، ش): صنفين.
(١٠) في (ب): "كان".
٢ / ٤٩٤