فتح الله الحميد المجيد في شرح كتاب التوحيد

إثباتها فإن نفي الذات لإرادة نفي الصفات أبلغ لأنه من باب الكناية.
ولهما عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: «لا عدوى ولا طيرة، ويعجبني الفأل» قالوا: وما الفأل؟ قال: «الكلمة الطيبة» ١. ولأبي داود بسند صحيح عن عقبة بن عامر قال: ذكرت الطيرة عند رسول الله ﷺ فقال: «أحسنها الفأل ولا ترد الطيرة مسلمًا عن حاجته لإيمانه بقوله تعالى: ﴿وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ . [الأنعام: ١٧] . فإذا رأى أحدكم ما يكره فليقل اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ولا يدفع السيئات إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بك» ٢. أرشد الرسول ﷺ أن إتيان الحسنات ودفع السيئات أن ذلك من الله تعالى لا من غيره وما يتطير به فلا يضر ولا ينفع ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وعن ابن مسعود مرفوعًا: «الطيرة شرك، الطيرة شرك، وما منا إلا ولكن الله يذهبه بالتوكل». رواه أبو داود والترمذي وصححه وجعل آخره من قول ابن مسعود٣. ولأحمد من حديث ابن عمر: «من ردته الطيرة عن حاجته فقد أشرك،
١ أخرجه البخاري (٥٧٥٦) ومسلم (٢٢٢٤) من حديث أنس.
٢ أخرجه أبو داود (٣٩١٩) والبيهقي (٨/‏١٣٩) من طريق حبيب بن أبي ثابت عن عروة بن عامر مرفوعًا. قلت: وإسناده ضعيف فعروة ليس له صحبة، وقال ابن حجر في التهذيب (٧/‏١٨٥): والظاهر أن رواية حبيب عنه منقطعة.
٣ أخرجه أبو داود (٣٩١٠) والترمذي (١٦١٤) وابن ماجه (٣٥٣٨) وأحمد (١/‏٣٨٩، ٤٣٨) من حديث ابن مسعود. وهو صحيح. وقوله:»وما منا إلا ولكن ... " مدرج كما قال سليمان بن حرب. رواه الترمذي، انظر: الفتح (١٠/‏٢١٣) .
٣٣٨