سئل، رحمه الله، عن مسائل:
الأولى: أحاديث الوعد والوعيد، وقول وهب بن منبه: «مفتاح الجنة: لا إله إلا الله ... إلخ».
الثانية: حديث أنس: «من صلى صلاتنا ... إلخ».
الثالثة والرابعة: شيء من أحاديث الوعد والوعيد.
الخامسة: الحديث الذي فيه: «يخرج من ثقيف كذاب ... إلخ».
السادسة والسابعة: قوله: «ألا أخبركم بأهل الجنة ... إلخ».
فأجاب: الحمد لله الذي يجب العلم به أن كل ما قال الرسول حق يجب الإيمان به ولو لم يعرف الإنسان معناه، وفي القرآن آيات الوعد والوعيد ١ كذلك؛ وأشكل الكل على كثير من الناس من السلف ومن بعدهم. ومن أحسن ما قيل في ذلك: أمرّوها كما جاءت ٢. معناه: لا تتعرضوا لها بتفسير ٣ لا علم لكم به. وبعض الناس تكلم فيها ردًا لكلام الخوارج والمعتزلة الذين يكفّرون بالذنوب ويخلّدون أصحابها في النار، أنه ينفي الإيمان عن بعض الناس لكونه لم يتمّه، كقوله للأعرابي: «صلِّ فإنك لم تصلِّ» ٤. والجواب الأول أصوب وأهون وأوسع، وهو الموافق لقوله تعالى: ﴿وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا﴾ ٥ الآية.
١ في طبعة أبا بطين: (وفي القرآن آيات من الوعد والوعيد) .
٢ في طبعة أبا بطين: (اقرأها) .
٣ في طبعة أبا بطين: (لا تتعرضوا لتفسير) .
٤ البخاري: الأذان (٧٥٧)، ومسلم: الصلاة (٣٩٧)، والترمذي: الصلاة (٣٠٣)، والنسائي: الافتتاح (٨٨٤)، وأبو داود: الصلاة (٨٥٦)، وابن ماجة: إقامة الصلاة والسنة فيها (١٠٦٠) والأدب (٣٦٩٥)، وأحمد (٢/٤٣٧) .
٥ سورة آل عمران آية: ٧.
٢ في طبعة أبا بطين: (اقرأها) .
٣ في طبعة أبا بطين: (لا تتعرضوا لتفسير) .
٤ البخاري: الأذان (٧٥٧)، ومسلم: الصلاة (٣٩٧)، والترمذي: الصلاة (٣٠٣)، والنسائي: الافتتاح (٨٨٤)، وأبو داود: الصلاة (٨٥٦)، وابن ماجة: إقامة الصلاة والسنة فيها (١٠٦٠) والأدب (٣٦٩٥)، وأحمد (٢/٤٣٧) .
٥ سورة آل عمران آية: ٧.
٤٤