فتاوى ومسائل (مطبوع ضمن مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب، الجزء الرابع) — الصفحة ٢٦ (ص ٣٠)

الْجَاهِلِيَّةِ﴾ ١، وقوله: ﴿الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ﴾ ٢، وقوله: ٣ ﴿وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ﴾ ٤، ما معنى: سوء الظن بالله؟ وقوله: ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ ٥، ما معناه؟ وما معنى إدخال البخاري إياه في كتاب الطب؟ وكذلك الحديث الذي أورده: «ما من مسلم يصيبه أذى» ٦، فإن فسرتم «الأذى» بجميع المكروهات كما هو المشهور من معنى اللفظ الأخير: «ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب، ولا هم ولا حزن، ولا أذى» ٧، فعطف «الأذى» على ما تقدم، والعطف يقتضي المغايرة؛ هل المراد: المسلم ٨ الذي لم يصدر منه شرك بالكلية، أم لا؟ وما معنى قولهم: من الشرك: التصنع للمخلوق ٩، وخوفه ورجاؤه؟ وهل المراد به: الشرك الأكبر أو الأصغر؟ ١٠.
وقوله: «أنا عند ظن عبدي بي: إن ظن بي خيرًا فله، وإن ظن بي شرًا فله» ١١، ما معناه؟ والحديث الذي فيه النهي عن قيل وقال، وعن كثرة السؤال وإضاعة المال، وقوله عليه السلام: «الشؤم في ثلاثة: في المرأة، والدار، والفرس» ١٢، ما معناه؟
وترك الخارص الثلث أو الربع، هل هو صحيح أم لا؟ فإن قلتم: لا، فما معنى الحديث

١ سورة آل عمران آية: ١٥٤.
٢ سورة الفتح آية: ٦.
٣ في المخطوطة: (وقال)، ولعل الصواب ما ذكر.
٤ سورة فصلت آية: ٢٣.
٥ سورة النساء آية: ١٢٣.
٦ البخاري: المرضى (٥٦٤٧)، ومسلم: البر والصلة والآداب (٢٥٧١)، وأحمد (١/‏٣٨١، ١/‏٤٤١، ١/‏٤٥٥)، والدارمي: الرقاق (٢٧٧١) .
٧ البخاري: المرضى (٥٦٤٢)، ومسلم: البر والصلة والآداب (٢٥٧٣)، والترمذي: الجنائز (٩٦٦)، وأحمد (٢/‏٣٠٣، ٢/‏٣٣٥، ٢/‏٤٠٢، ٣/‏٤، ٣/‏١٨، ٣/‏٢٤، ٣/‏٣٨، ٣/‏٤٨، ٣/‏٦١، ٣/‏٨١) .
٨ في طبعةأبا بطين: بدون كلمة (المسلم) .
٩ في طبعة أبا بطين: (المخلوق مسلم) .
١٠ في المخطوطة: تقديم (الأصغر) على (الأكبر) .
١١ البخاري: التوحيد (٧٤٠٥)، ومسلم: الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار (٢٦٧٥)، والترمذي: الزهد (٢٣٨٨) والدعوات (٣٦٠٣)، وابن ماجة: الأدب (٣٨٢٢)، وأحمد (٢/‏٣٩١، ٢/‏٤١٣، ٢/‏٤٤٥، ٢/‏٤٨٠، ٢/‏٤٨٢، ٢/‏٥١٥، ٢/‏٥١٧، ٢/‏٥٢٤، ٢/‏٥٣٤) .
١٢ في طبعةأبا بطين: (في المرأة والولد والفرس) .

٣٠