وذكر الشافعي في الأحداث الناقضة للطهارة: المنى والمذى والودى١ فالمنى: هو الماء الدافق الذي يكون منه الولد سمي منيا لأنه يمنى أي: يراق ويدفق ومن هنا سميت منى لما يمنى بها من دماء أي: يراق يعني: دماء النسك٢ والمنى مشدود لا يجوز فيه التخفيف يقال منى الرجل وأمنى إذا دفق الماء.
وأما المذى: فهو ماء رقيق يضرب لونه إلى البياض يخرج من رأس الاحليل بعقب شهوة والمذى يشدد ويخفف والتخفيف فيه أكثر يقال: مذى الرجل وأمذى إذا سال ذلك منه.
وأما الودى - فهو بالدال غير معجمه - وهو ماء رقيق يخرج على إثر البول ولا يخرج بشهوه وهو مخفف٢ يقال ودى الرجل ولم اسمع فيه أودى ويقال ودى الفرس يدى وديا إذا أدلى وقال اليزيدى: يقال ودى الفرس ليبول وأدلى ليضرب روى ذلك عنه أبو عبيد.
وروى المزنى حديث النبي ﷺ قال: «العينان وكاء السه فإذا نامت٣ العينان استطلق الوكاء٤» التشديد في السه على السين للادغام والهاء خفيفه ومنه قول الشاعر٥:
١- انظر: «مختصر المزنى» ١/٢٢«.
٢- انظر:»التنبيهات على أغلاط الرواة«ص ٢٤٤» لعلى بن حمزة.
٣- في المخطوط: «فانت» وهو تحريف.
٤- انظر: «مختصر الأم» ١/١٧ - للمزنى«والحديث حسن، ومن حديث على ابن أبي طالب.
انظر:»الإرواء ١/١٤٨ – ١٤٩«
٥- هو: أوس بن حجر. كما في»اللسان«و»ديوانه".
٢- انظر:»التنبيهات على أغلاط الرواة«ص ٢٤٤» لعلى بن حمزة.
٣- في المخطوط: «فانت» وهو تحريف.
٤- انظر: «مختصر الأم» ١/١٧ - للمزنى«والحديث حسن، ومن حديث على ابن أبي طالب.
انظر:»الإرواء ١/١٤٨ – ١٤٩«
٥- هو: أوس بن حجر. كما في»اللسان«و»ديوانه".
٣٠