فصل:
فإن قال قائِلٌ: فنفرض الكلامَ فيمن اجْتَهد في دفْعِ الوَجْدِ فَلَمْ يقدِرْ، وَغَلَبه الأمر فمن أين يدخُلُ الشيطانُ؟!
فالجوابُ: إنَّا لا نُنْكِر ضَعْف بعضِ الطِّباعِ عن الدَّفْعِ، إلَّا أن علامَةَ الصَّادقِ أنهُ لا يَقْدِر أن يدْفَعَ، ولا يَدْري ما يَجْري عليه، فهو من جِنْس قولهِ عز وجل: ﴿وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا﴾ [الأعراف: ١٤٣] (٣).
وقد أخبرنا محمَّد بن عبد الباقي، قال: أخبرنا حَمْد بن أحمد، قال: أنبأنا أحمد بن عبد الله، قال: ثنا إبراهيمُ بن عبد الله، قال: ثَنَا محمَّدُ بن إسْحاقَ الثَّقَفِي، قال: حدَّثنى حاتِم بنُ اللَّيثِ الجوْهَريُّ، قال: حدثنا خالدُ بنُ خِداشٍ، قال: قُرِئَ على عبد الله بن وَهْبٍ
(١) في (أ): عن أبي عيسى أو عيسى.
(٢) ذكره السهروردي في عوارف المعارف ص ١٧٦ ولم أعلم أحدًا أخرجه غير المؤلف.
(٣) قال شيخ الإسلام: يعذر من سمع الحق فمات أو غشي عليه، وكما عذر موسى ﷺ لما صعق حين تجلى ربه للجبل، وليس هذا الحال غاية السالكين ولا لازمًا لكل سالك ومن الناس من يظن أنه لابد لكل سالك منه، وليس كذلك؛ فنبينا ﷺ والسابقون الأولون هم أفضل وما أصاب أحدًا منهم هذا الفناء ولا صعق ولا موت عند سماع القرآن. انظر: منهاج السنة ٥/ ٣٥٦.
(٢) ذكره السهروردي في عوارف المعارف ص ١٧٦ ولم أعلم أحدًا أخرجه غير المؤلف.
(٣) قال شيخ الإسلام: يعذر من سمع الحق فمات أو غشي عليه، وكما عذر موسى ﷺ لما صعق حين تجلى ربه للجبل، وليس هذا الحال غاية السالكين ولا لازمًا لكل سالك ومن الناس من يظن أنه لابد لكل سالك منه، وليس كذلك؛ فنبينا ﷺ والسابقون الأولون هم أفضل وما أصاب أحدًا منهم هذا الفناء ولا صعق ولا موت عند سماع القرآن. انظر: منهاج السنة ٥/ ٣٥٦.
٥٩٥