أما الخيامُ فإنها كخيامهم … وأرى نساء الحي غير نسائها (٢)
قال المصنف: قلت: واعلم أن هذه البهرجة في تشبه هؤلاء بأولئك لا تخفى إلا على غبي في الغاية! فأما أهل الفطنة فيعلمون أنه تنميس بارد، والأمر في ذلك على نحو قول الشاعر (٣):
تَشَبَّهَتْ حورُ الظباءِ بِهِمُ … إن سكنتْ فيكَ ولا مِثْلُ سكنْ
أصامتٌ بناطقٍ ونافرٌ … بآنسٍ وذو خلا بذي شجنْ
مُشْتَبِهٌ أعرِفُهُ وإنما … مغالطًا قلتُ لصحبي: دَارُ مَنْ
فصل
وأنا أكره لبس الفوط والمرقعات لأربعة أوجه:
° أحدها: أنه ليس من لباس السلف، وإنما كانوا يرقعون ضرورة.
° والثاني: أنه يتضمن ادعاء الفقر، وقد أُمر الإنسان أن يظهر نعمة الله عليه (٤).
(١) الأبيات في ديوان أبي بكر الشبلي (ص ١٥٨).
(٢) أورده ابن عساكر في تاريخ دمشق كما في مختصره لابن منظور (٢٨/ ١٨٥)، والسيوطي في الأمر بالاتباع (ص ٢٣٦).
(٣) الأبيات من شعر مهيار الديلمي -المتوفى سنة ٤٢٨ هـ- مع تقديم وتأخير، انظر ديوانه (٤/ ٤٧).
(٤) أخرجه أحمد في مسنده (٢/ ١٨٢)، وابن أبي الدنيا في الشكر (ص ٩٠ رقم ٥١)، والحاكم (٤/ ١٣٥)، قال الحاكم: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي.
(٢) أورده ابن عساكر في تاريخ دمشق كما في مختصره لابن منظور (٢٨/ ١٨٥)، والسيوطي في الأمر بالاتباع (ص ٢٣٦).
(٣) الأبيات من شعر مهيار الديلمي -المتوفى سنة ٤٢٨ هـ- مع تقديم وتأخير، انظر ديوانه (٤/ ٤٧).
(٤) أخرجه أحمد في مسنده (٢/ ١٨٢)، وابن أبي الدنيا في الشكر (ص ٩٠ رقم ٥١)، والحاكم (٤/ ١٣٥)، قال الحاكم: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي.
٤٦٨