ويبثون عند كل ذي مذهب ما يليق بمذهبهم، ثم يشككونه فيما يعتقدونه (٢)، فيستجيب لهم:
° إما رجل أبله.
° وإما رجل من أبناء الأكاسرة وأولاد المجوس، قد انقطعت دولة أسلافه بدولة الإسلام.
° أو رجل يميل إلى الاستيلاء ولا يساعده الزمان؛ فيعدونه بنيل آماله.
° أو شخص يحب الترفع عن مقامات العوام ويروم بزعمه الاطلاع على الحقائق.
° أو رافضي يتدين بسبِّ الصحابة.
° أو ملحد من الفلاسفة والثنوية والمتحيرين في الدين.
° أومن قد غلب عليه حب اللذات، وثقل عليه التكليف (٣).
(١) هذه إحدى مراتبهم في الدعوة إلى مذهبهم الرديّ، وتسمّى: «الزرق والتفرس»، وهي: أن يكون الداعي قادرًا على التلبيس، مميّزا بين من يطمع في إغرائه، وبين من لا مطمع فيه.
انظر: الفرق بين الفرق (ص ٢٩٨)، فضائح الباطنية: (ص ٢١)، المنتظم (١٢/ ٢٩٣، ٢٩٤)، بيان مذهب الباطنية (ص ٢٥ - ٢٦)، مذاهب الإسلاميين لبدوي (٢/ ١٥٢ - ١٧٢).
وحيلهم في الدعوة مرتبة على درجات ومراتب تسع، هي: الزرق والتفرس، التأنيس، التشكيك، التعليق، الربط، التدليس، التلبيس، الخلع، السلخ. انظر: المراجع السابقة.
(٢) انظر: الفرق بين الفِرق (ص ٢٩٩)، فضائح الباطنية (ص ٢٥)، بيان مذهب الباطنية (ص ٢٦ - ٢٧).
(٣) انظر: المنتظم للمصنِّف (١٢/ ٢٩٧ - ٢٩٨)، القرامطة للمُصنِّف (ص ٦٦ - ٦٨).
انظر: الفرق بين الفرق (ص ٢٩٨)، فضائح الباطنية: (ص ٢١)، المنتظم (١٢/ ٢٩٣، ٢٩٤)، بيان مذهب الباطنية (ص ٢٥ - ٢٦)، مذاهب الإسلاميين لبدوي (٢/ ١٥٢ - ١٧٢).
وحيلهم في الدعوة مرتبة على درجات ومراتب تسع، هي: الزرق والتفرس، التأنيس، التشكيك، التعليق، الربط، التدليس، التلبيس، الخلع، السلخ. انظر: المراجع السابقة.
(٢) انظر: الفرق بين الفِرق (ص ٢٩٩)، فضائح الباطنية (ص ٢٥)، بيان مذهب الباطنية (ص ٢٦ - ٢٧).
(٣) انظر: المنتظم للمصنِّف (١٢/ ٢٩٧ - ٢٩٨)، القرامطة للمُصنِّف (ص ٦٦ - ٦٨).
٣١٠