قد يتوسع في التخريج، فيقوم بتخريجه من الكتب المشهورة والنادرة، مثاله حديث أنس في»نفي الجهر بالبسملة في الصلاة«فقد أخرجه عن أحد عشر مصدرًا، وأشار إلى مغايرات ألفاظهم (١) .
كما يتوسع أيضًا في ذكر طرقه ولا يقصّر في ذلك، انظر في ذلك حديث عائشة رضي الله عنها في عدم نقض الوضوء بمس المرأة». إذ أورده بطرق كثيرة (٢) .
ويتوسع في تخريج أحاديث المذاهب الأخرى، كما يتوسع في تخريج أحاديث مذهبه (٣) .
ط– سلك الزيلعيّ منهجًا فيما لم يقف عليه من الأحاديث، أو يكون لفظه مخالفًا للمشهور، فيقول: «غريب» أو «غريب بهذا اللفظ» أو غريب مرفوعًا، وكذا نهج ابن الملقن هذا المنهج (٤)، وقال قاسم بن قطلوبغا: «فالله أعلم – هل تواردا أو أخذ أحدهما عن الآخر» (٥) وذكر ابن قطلوبغا: أن الزيلعيّ يقول لما لم يجده حديث غريب (٦) .
أما للمقارنة بين البدر المنير ونصب الرّاية ومزايا كل واحد على الآخر
(١) المصدر نفسه (١/ ٣٢٦ – ٣٢٩) .
(٢) المصدرنفسه (١/٧١ – ٧٥) .
(٣) انظر لذلك المصدر السابق (٤/٣١١، ٣١٢) و(٣/١٨٢ – ١٩٠) .
(٤) انظر: مقدمة محقق البدر المنير (١/١٥٢) .
(٥) منية الألمعي ص:٩.
(٦) المصدر السابق ص: ٢٩٩.
(٢) المصدرنفسه (١/٧١ – ٧٥) .
(٣) انظر لذلك المصدر السابق (٤/٣١١، ٣١٢) و(٣/١٨٢ – ١٩٠) .
(٤) انظر: مقدمة محقق البدر المنير (١/١٥٢) .
(٥) منية الألمعي ص:٩.
(٦) المصدر السابق ص: ٢٩٩.
٥٨