سؤال الله الرضا بعد القضاء
ثم يقول: «وَأَسْأَلُكَ الرِّضَاءَ بَعْدَ الْقَضَاءِ» وهذا من أدعية الإيمان بالقضاء والقدر وسأل الرضا بعد القضاء؛ لأنه حينئذ تبين حقيقة الرضا. وقد ذكر الحافظ البيهقي -رحمه الله- في هذه الجملة من الدعاء جملة من الآثار المتعلقة بالرضا وما هو الرضا وما تفسيره، ونورد ما تيسَّر من ذلك. فمنها: ما رواه عن أبي الدرداء -رضي الله عنه- أنه قال: «ذِرْوَةُ الْإِيمَانِ الصَّبْرُ لِلْحُكْمِ، وَالرِّضَى بِالْقَدَرِ، وَالْإِخْلَاصُ فِي التَّوَكُّلِ، وَالِاسْتِسْلَامُ لِلرَّبِّ -عز وجل-» (٤). ونقل أيضًا (٥)
(١) أخرجه البلاذري في «أنساب الأشراف» (١٠/ ٣٣٣) عن محمد بن سيرين أن عمر فذكره. وفيه انقطاع.
(٢) القبور لابن أبي الدنيا (١٠)
(٣) «الزهد لأحمد بن حنبل» (ص ١٩٣)
(٤) أخرجه ابن المبارك (٢/ ٣١)، - ومن طريقه ابن أبي الدنيا في الرضا عن الله بقضائه (٥٨) -، ونعيم بن حماد في الزيادات على الزهد أيضا، وأبو نعيم في الحلية (١/ ٢١٦) واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (١٢٣٨)، والبيهقي في شعب الإيمان (١٩٨) وهو من رواية يزيد بن مرثد عن أبي الدرداء وقال أبو حاتم والمزي: مرسل. أي منقطع بين يزيد وأبي الدرداء.
(٥) شعب الإيمان (١/ ٣٧٠) رقم (١٩٣)
(٢) القبور لابن أبي الدنيا (١٠)
(٣) «الزهد لأحمد بن حنبل» (ص ١٩٣)
(٤) أخرجه ابن المبارك (٢/ ٣١)، - ومن طريقه ابن أبي الدنيا في الرضا عن الله بقضائه (٥٨) -، ونعيم بن حماد في الزيادات على الزهد أيضا، وأبو نعيم في الحلية (١/ ٢١٦) واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (١٢٣٨)، والبيهقي في شعب الإيمان (١٩٨) وهو من رواية يزيد بن مرثد عن أبي الدرداء وقال أبو حاتم والمزي: مرسل. أي منقطع بين يزيد وأبي الدرداء.
(٥) شعب الإيمان (١/ ٣٧٠) رقم (١٩٣)
٥ / ٦٦