ولا ريب أن مقصوده تحقيق الصفة لا تمثيل الخالق بالمخلوق، فلو كان السمع، والبصر العلم لم يصح ذلك»٢، وبهذا يتبين خطأ من أول هاتين الصفتين بالعلم.
وقوله: ﴿وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ﴾ [الكهف: ٣٩]،
وقوله: ﴿وَلَوْ شَاء اللهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَكِنَّ اللهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ﴾ [البقرة: ٢٥٣]،
وقوله: ﴿أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ﴾ [المائدة: ١]، وقوله: ﴿فَمَن يُرِدِ اللهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء﴾ [الأنعام: ١٢٥]،
في هذه الآيات الكريمات إثبات صفة الإرادة لله – تعالى-، وهي «في كتاب الله نوعان»٣:
النوع الأول: «إرادة شرعية دينية تتضمن محبته، ورضاه»٤. «فالإرادة الشرعية الأمرية لا تتعلق إلا بالطاعات»٥. "وهي المقارنة للأمر، والنهي،
١ رواه أبو داود (٤٧٢٨) .
٢ شرح الأصفهانية (ص: ٧٤) .
٣ منهاج السنة النبوية (٧/٧٢)، وانظر: مجموع الفتاوى (٨/١٩٧) .
٤ منهاج السنة النبوية (٧/٧٢)، وانظر: مجموع الفتاوى (٨/١٩٧) .
٥ مجموع الفتاوى (١٠/٥٨٢) .
٢ شرح الأصفهانية (ص: ٧٤) .
٣ منهاج السنة النبوية (٧/٧٢)، وانظر: مجموع الفتاوى (٨/١٩٧) .
٤ منهاج السنة النبوية (٧/٧٢)، وانظر: مجموع الفتاوى (٨/١٩٧) .
٥ مجموع الفتاوى (١٠/٥٨٢) .
٥٢