وذلكمْ أنَّ ذُلَّ الجارِ حالَفَكم ... وأنَّ أنْفَكُمُ لا يَعْرِفُ الأنَفا.
فأما في شعر المُحدثين فأكثر من أن يحصى.
الفصل السادس والتسعون: في الطِّباق.
هو الجمع بين ضدين كما قال تعالى: ﴿فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا﴾ ١ وكما قال عز وجل: ﴿تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى﴾ ٢ وكما قال عز وجل: ﴿وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ﴾ ٣ وكما قال عزَّ من قائل: ﴿وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ﴾ ٤. ومما جاء في الخبر عن سيِّد البشر ﷺ: «حُفَّتِ الجَنَّةُ بِالمكارِهِ والنَّارُ بِالشَّهوات» ٥ «النَّاسُ نِيام فإذا ماتوا انتَبَهوا» ٦ «كفى بالسَّلامَة داءً» ٧ «إنَّ اللهَ يُبْغِضُ البَخيلَ في حَياتِهِ والسَّخيَّ بَعْدَ موته» ٨ «جُبِلَتْ القُلوبُ على حُبِّ من أحْسَنَ إلَيها وبُغْضِ من أساءَ إلَيها» ٩ «احذَروا من لا يُرْجى خَيْرُهُ ولا يؤْمَنُ شَرُّهُ». ومما جاء في الشعر قول الأعشى: [من الطويل]
تَبيتونَ في المَشتى مِلاءً بُطونُكُمْ ... وجاراتكم غَرْثى يَبِتْنَ خَمائِصا.
وقول عبد بني الحسحاس: [من البسيط]
إن كنتُ عبدًا فَنَفسي حُرَّةٌ كَرَمًا ... أو أسْوَدَ الخَلقِ إني أبيض الخلق.
وقول الفرزدق: [من الكامل]
والشَّيبُ يَنْهُضُ في الشَّبابِ كأنَّهُ ... ليل يصيح بجانبيه نهار.
١ سورة التوبة الآية: ٨٢.
٢ سورة الحشر الآية: ١٤.
٣ سورة الكهف الآية: ١٨.
٤ سورة البقرة الآية: ١٧٩.
٥ أخرجه أحمد ٣/١٥٣ و٣/٢٥٣، و٣/٢٨٤ والترمذي ٢٥٥٩ والدارمي ٢/٣٣٩ وابن حبان ٧١٦
٦ لم أجده مرفوعا وإنما يعزى إلى علي بن أبي طالب وانظر كشف الخفاء ٢/٣١٢ المقاصد الحسنة ٤٤٢.
٧ ورد مرفوعا بسند ضعيف أخرجه القضاعي ١٤٠٩ والديلمي ٤٨٧١ من حديث أنس وفيه محمد بن زنبور غير قوي وعمران القطان فيه كلام والحديث ذكره السيوطي في الجامع ورمز لضعفه.
٨ لم أره مسندا وانظر اتحاف السادة المتقين ٨/١٩٦ وجمع الجوامع ٥١٧٦ ورواه الخطيب في كتاب البخلاء ٤٣٢ عن الإمام علي كرم الله وجهه.
٩ أخرجه الخطيب ٧/٣٤٦ والقضاعي ٤٩/٢ وأبو نعيم ٤/١٢١ من حديث ابن مسعود وفي إسناده إسماعيل بن أبان وهو متهم بالكذب فالحديث ضعيف جدا شبه موضوع.
٢ سورة الحشر الآية: ١٤.
٣ سورة الكهف الآية: ١٨.
٤ سورة البقرة الآية: ١٧٩.
٥ أخرجه أحمد ٣/١٥٣ و٣/٢٥٣، و٣/٢٨٤ والترمذي ٢٥٥٩ والدارمي ٢/٣٣٩ وابن حبان ٧١٦
٦ لم أجده مرفوعا وإنما يعزى إلى علي بن أبي طالب وانظر كشف الخفاء ٢/٣١٢ المقاصد الحسنة ٤٤٢.
٧ ورد مرفوعا بسند ضعيف أخرجه القضاعي ١٤٠٩ والديلمي ٤٨٧١ من حديث أنس وفيه محمد بن زنبور غير قوي وعمران القطان فيه كلام والحديث ذكره السيوطي في الجامع ورمز لضعفه.
٨ لم أره مسندا وانظر اتحاف السادة المتقين ٨/١٩٦ وجمع الجوامع ٥١٧٦ ورواه الخطيب في كتاب البخلاء ٤٣٢ عن الإمام علي كرم الله وجهه.
٩ أخرجه الخطيب ٧/٣٤٦ والقضاعي ٤٩/٢ وأبو نعيم ٤/١٢١ من حديث ابن مسعود وفي إسناده إسماعيل بن أبان وهو متهم بالكذب فالحديث ضعيف جدا شبه موضوع.
٢٧٥