المطلب الأول: قول أهل السنة في مسألة رؤية النبي ﷺ لربه عيانا في الدنيا
...
المطلب الأول: قول أهل السنة في مسألة رؤية النبي ﷺ لربه عيانًا في الدنيا.
ينبغي - هنا - التفريق، وعدم الخلط بين مسألتين، المسألة الأولى: رؤية النبي ﷺ لربه ليلة المعراج، وهذه هي التي حصل الكلام فيها بين أهل السنة، وقد تقدم بسط ذلك في المبحث الأول؛ والمسألة الثانية: رؤية النبي ﷺ لربه في الدنيا عيانًا وهذه لم يختلف فيها قول أهل السنة، فهم مجمعون على أن النبي ﷺ لم ير ربه في الدنيا عيانًا، وأن ما ذكر من أحاديث في هذه المسألة فهو في عداد الموضوعات التي لا يصح نسبتها إلى النبي ﷺ.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:»وقد اتفق المسلمون على أن النبي ﷺ لم ير ربه بعينه في الأرض، وأن الله ينزل له إلى الأرض، وليس عن النبي ﷺ قط حديث فيه أن الله نزل له إلى الأرض، بل الأحاديث الصحيحة: «أن الله يدنو عشية عرفة» ١
١ أخرجه البزار كما في كشف الأستار (٢/٢٨) من طريق أيوب، عن أبي الزبير، عن جابر.
وابن حبان في صحيحه (٢٤٨) - موارد -. وأخرجه أبو يعلى في المسند (٤/٦٩-٧٠)، كلاهما من طريق هشام الدستوائي عن أبي الزبير عن جابر.
وأخرجه ابن خزيمة في الصحيح (٤/٢٦٣) . والبغوي في شرح السنة (٧/١٥٩) .
واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة (٣/٤٣٩ برقم٧٥١-٧٥٢) .
وابن عبد البر في التمهيد (١/١٢٠) . جميعهم من طريق مرزوق الباهلي، عن أبي الزبير عن جابر. ولفظه «إذا كان يوم عرفة أن الله ينزل إلى سماء الدنيا ...» الحديث.
وقال الألباني: «إسناده ضعيف لضعف أبي الزبير»، انظر صحيح ابن خزيمة (٤/٢٦٣) .
وابن حبان في صحيحه (٢٤٨) - موارد -. وأخرجه أبو يعلى في المسند (٤/٦٩-٧٠)، كلاهما من طريق هشام الدستوائي عن أبي الزبير عن جابر.
وأخرجه ابن خزيمة في الصحيح (٤/٢٦٣) . والبغوي في شرح السنة (٧/١٥٩) .
واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة (٣/٤٣٩ برقم٧٥١-٧٥٢) .
وابن عبد البر في التمهيد (١/١٢٠) . جميعهم من طريق مرزوق الباهلي، عن أبي الزبير عن جابر. ولفظه «إذا كان يوم عرفة أن الله ينزل إلى سماء الدنيا ...» الحديث.
وقال الألباني: «إسناده ضعيف لضعف أبي الزبير»، انظر صحيح ابن خزيمة (٤/٢٦٣) .
٧٧