وقال البخاري في التاريخ الكبير ٦/٣١١١: «لا يعرف سماع عمارة من أم الطفيل» وقال في التاريخ الأوسط ١/٤٣٥ «ولايعرف عمارة ولا سماعه من أم الطفيل».
وقد حكم عليه ابن الجوزي بالوضع وقال: «أما نعيم فقد وثقه قوم، وقال ابن عدي: كان يضع الحديث، وكان يحيى بن معين يهجنه في رواية حديث أم الطفيل، وكان يقول ما كان ينبغي به أن يحدث بمثل هذا الحديث» وانظر: تاريخ بغداد ١٣/٣١١.
ثم قال: «وأما مروان فقال أبو عبد الرحمن النسائي: ومن مروان حتى يصدق على الله عز وجل. قال مهنا: سألت أحمد عن هذا الحديث، فحوّل وجهه عني، وقال: هذا حديث منكر، هذا رجل مجهول: يعني مروان» اهـ. انظر إبطال التأويلات ١/١٤٠.ثم قال: «ولا يعرف – أيضا - عمارة».
وتبعه في ذلك الشوكاني كما في الفوائد المجموعة ص ٤٤٧، ٤٤٨ وقال: «موضوع، وفي إسناده وضاع وكذاب ومجهول».
لكن تعقبه المحقق الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي - رحمه الله - بقوله: "يريد بالأول نعيم بن حماد بناء على قول ابن الجوزي، قال ابن عدي: يضع الحديث. وهذا وهم قبيح من ابن الجوزي، وإنما حكى ابن عدي، عن
٦٨