رقم ٤٧٠ وقال الألباني: «حديث صحيح بما تقدم له من الشواهد». والدارقطني في الرؤية ص ١٨١ رقم ٢٨٤-٢٨٧. والبزار كما في كشف الأستار ٣/١٣-١٤ رقم ٢١٢٨. والبغوي في شرح السنة ٤/٣٨-٣٩ رقم ٩٢٥. وأبو بكر النجاد في الرد على من يقول القرآن مخلوق ص ٦٠ رقم ٨٣. وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد ٧/١٧٧-١٧٨ وقال: «رواه البزار من طريق أبي يحيى عن أبي أسماء الرحبي، وأبو يحيى لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات» وكذا قال الألباني في تخريج السنة ١/٢٠٥: «أنه لا يعرف أبا يحي». وعرفه ابن خزيمة كما في التوحيد ٢/٥٤٣ فقال: «هو عندي سليمان أو سليم ابن عامر». وجزم بذلك البغوي في شرح السنة ٤/٣٩ فقال: «هو سليم بن عامر الخبارائي تابعي سمع أبا أمامة». وهو ثقة. انظر التقريب ص ٤٠٤. وفيه أبو يزيد الشامي لا يعرف بجرح ولا تعديل «التوحيد ٢/٥٤٤ وشرح السنة ٤/٣٩» وذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٩/٤٥٩ ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. السادس: عن أبي أمامة - رضي الله عنه - مرفوعا. أخرجه ابن أبي عاصم في السنة ١/١٧٠ رقم ٣٧٩ وفي ١/٢٠٣ رقم ٤٦٦ وقال الألباني: «حديث صحيح». والطبراني في الكبير ٨/٣٤٩ رقم ٨١١٧. والدارقطني في الرؤية ص ١٧٨-١٨٠ رقم ٢٧٧-٢٨٠. وأبو بكر النجاد في الرد على من يقول القرآن مخلوق ص ٥٨ رقم ٧٨. وأورده السيوطي في الدر المنثور ٥/٥٩٧ ونسبه إلى ابن مردويه. وقال الهيثمي في المجمع ٧/١٧٩: "رواه الطبراني، وفيه ليث بن أبي سليم، وهو حسن