ومنَ القرائنِ المرجِّحةِ لقبولِ زيادةِ الثِّقةِ:
أولًا: المتابعةُ: بحيثُ يُتابَعُ صاحبُ الزِّيادةِ على زيادتِهِ، ممَّا يؤكِّدُ ثبوتَهَا، ويدفعُ عنهَا شبهةَ الانفرادِ، ومنْ بابِ أولى إذَا كانَ الرُّواةُ لهَا أكثرَ، وكذلكَ إذَا كانُوا متساويينَ، قالَ الصَّنعانيُّ «ت ١١٨٢ هـ»: «المُلَاحَظُ القَرَائِنُ، وَالكَثْرَةُ أَحَدُ القَرَائِنِ» (٢). مثالُ ذلكَ زيادةُ محمَّدِ بنِ عجلانَ «وإذَا قَرأَ فأنصتُوا» في حديثِ: «إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤتَمَّ بِهِ»، قالَ أبو حاتمٍ «ت ٢٧٧ هـ»: «لَيسَتْ هَذِهِ الكَلِمَةُ بِمَحْفُوظَةٍ، إِنَّمَا هِيَ مِنْ تَخَالِيطِ ابْنِ عَجْلَانَ» (٣).
فردَّ عليهِ العينيُّ (٤) «ت ٨٥٥ هـ» بكلامٍ طويلٍ، وأدلَّةٍ كثيرةٍ نقتصرُ منهَا على ما يأتي: «أَمَّا ابْنُ عَجْلَانَ فَإِنَّهُ وَثَّقَهُ العِجْلِيُّ، وَفِي «الكَمَالِ»: ثِقَةٌ كَثِيرُ الحَدِيثِ، وَقَدْ أَخْرَجَ لَهُ الجَمَاعَةُ
(١) نظم الفرائد ص ٢١٥.
(٢) توضيح الأفكار ١/ ٣٤٤.
(٣) علل الحديث ١/ ١٦٤.
(٤) محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد، أبو محمد، بدر الدين العيني، «ت ٧٦٢ هـ - ٨٥٥ هـ»، من كبار المحدثين، مؤرخ، فقيه حنفي، من كتبه: «عمدة القاري في شرح صحيح البخاري»، و«مغاني الأخيار في رجال معاني الآثار»، وغيرها كثير. انظر الضوء اللامع ١٠/ ١٣١، وسير أعلام النبلاء ٥/ ٢٥٥.
(٢) توضيح الأفكار ١/ ٣٤٤.
(٣) علل الحديث ١/ ١٦٤.
(٤) محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد، أبو محمد، بدر الدين العيني، «ت ٧٦٢ هـ - ٨٥٥ هـ»، من كبار المحدثين، مؤرخ، فقيه حنفي، من كتبه: «عمدة القاري في شرح صحيح البخاري»، و«مغاني الأخيار في رجال معاني الآثار»، وغيرها كثير. انظر الضوء اللامع ١٠/ ١٣١، وسير أعلام النبلاء ٥/ ٢٥٥.
٤٣٣