ــ
لأجل أن يأمرهم بالعبادة، فمنهم من أطاع وأذعن فعبد الله، ومنهم من عصى وعاند فأشرك مع الله غيره.
والجن: عالم غيبي قائم بذاته، يختلف عن الإنس؛ لأنه مخلوق من نار والإنس مخلوق من طين، قال تعالى: ﴿خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ﴾ ١ سموا جنًا لاجتنانهم، أي: استتارهم عن العيون، واجتماع الجيم مع حرف النون في لغة العرب يدل على الستر، قال تعالى: ﴿إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ﴾ ٢.
والإنس: البشر، الواحد «إنسي» سموا بذلك لأن بعضهم يأنس ببعض، والإنس الطمأنينة٣.
قوله: «ومعنى يعبدون يوحدوني» هذا تفسير لمعنى العبادة في الآية الكريمة، فمعنى «يعبدون، أي: يفردونني بالعبادة، والإفراد بالعبادة معناه: التوحيد. وقد ورد في الحديث القدسي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال:»قال الله عز وجل: يا ابن آدم، تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى وأسد فقرك، وإلا تفعل ملأت صدرك شغلًا ولم أسد فقرك«٤، فهذا حديث يدل على أن الوظيفة التي أنيطت بهذا المكلف:
١ سورة الرحمن، الآيتان: ١٤، ١٥.
٢ راجع كتاب»عالم الجن والشياطين«للدكتور عمر الأشقر، والآية من سورة الأعراف رقم٢٧.
٣»لسان العرب«:»٦/١٠«.
٤ أخرجه أحمد:»١٦/٨٦٨١«، والترمذي:»٤/٢٤٦٦«. وصححه أحمد شاكر.
وصححه الألباني في»صحيح الترمذي«:»٢/٣٠٠«، وقد وقع عند الترمذي:»ملأت يديك شغلًا«، وفي معناه حديث معقل بن يسار رضي الله عنه، أخرجه الحاكم:»٤/٣٢٦«، والطبراني: ٢٠/٥٠٠».
٢ راجع كتاب»عالم الجن والشياطين«للدكتور عمر الأشقر، والآية من سورة الأعراف رقم٢٧.
٣»لسان العرب«:»٦/١٠«.
٤ أخرجه أحمد:»١٦/٨٦٨١«، والترمذي:»٤/٢٤٦٦«. وصححه أحمد شاكر.
وصححه الألباني في»صحيح الترمذي«:»٢/٣٠٠«، وقد وقع عند الترمذي:»ملأت يديك شغلًا«، وفي معناه حديث معقل بن يسار رضي الله عنه، أخرجه الحاكم:»٤/٣٢٦«، والطبراني: ٢٠/٥٠٠».
٤٥