ملخص جواب القرطبي:
١ - أثْبَتْ الاسْتِوَاء، ونَقَل عن السَّلَف إثْبَات الاسْتِواء، وإثْبَات الْجِهَة وعَدم النّطق بِنَفْي الْجِهَة.
٢ - أنَّ الله مُسْتَوٍ على عَرْشِه بِغَير حَدّ ولا كَيْف.
٣ - الْمَجْهُول مِنْ الاسْتِوَاء هو الكَيْفِيَّة.
٤ - مَعِيّة الله بالعِلْم والرُّؤْيَة والسَّمْع، وبِالقُدْرَة والسُّلْطان والعِلْم، وبالنَّصْر والرِّعَاية والْحِفْظ والكَلاءَة والدِّفَاع؛ وذلك بِحَسَب وُرُود الْمَعِيَّة في الآيَات.
مقارنة جوابه وجمعه بين الآيات بجمع غيره من العلماء:
قَرَّر ابن جرير مَعْنَى الاسْتِوَاء في آيَة "البقرة"، وأطَال في ذلك، وذَكَر مَعَانِي الاسْتِوَاء، ورَجَّح أنَّ "أوْلى الْمَعَانِي بِقَول الله جَلَّ ثَنَاؤه: (ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ) عَلا عَليهن وارْتَفَع، فَدَبَّرَهُنّ بِقُدْرَتِه، وخَلَقَهُنّ سَبْع سَمَاوَات" (٣).
وفي آيَة "الأعراف" أحَال على مَا سَبَق تَقْرِيرُه في مَعْنَى "الاستواء" بِمَا أغْنَى عن إعَادَتِه (٤).
(١) أي: على وجه تخصيص نبيه ﷺ وصاحبه بالنصرة والدفاع، وليس ما عم به سائر خلقه.
(٢) الجامع لأحكام القرآن، مرجع سابق (٨/ ١٣٣).
(٣) جامع البيان، مرجع سابق (١/ ٤٥٧) وقد استغرق تقرير هذه المسألة عشر صفحات في طبعة دار هجر.
(٤) المرجع السابق (١٠/ ٢٤٦).
(٢) الجامع لأحكام القرآن، مرجع سابق (٨/ ١٣٣).
(٣) جامع البيان، مرجع سابق (١/ ٤٥٧) وقد استغرق تقرير هذه المسألة عشر صفحات في طبعة دار هجر.
(٤) المرجع السابق (١٠/ ٢٤٦).
٦٤٠