كَمَا نَصّ على أنَّ "تَحْرِيم الْخَمْر كان بِتَدْرِيج ونَوَازل كَثِيرة، فإنَّهم كَانُوا مُولَعِين بِشُرْبِها … حتى نَزَلَتْ: (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ) الآيَة، فَصَارَتْ حَرَامًا عليهم حتى صَار يَقُول بَعْضُهم: مَا حَرَّم الله شيئًا أشَدّ مِنْ الْخَمْر" (٢).
ملخص جواب القرطبي:
١ - أنَّ تَحْرِيم الْخَمْر نَزَل بِالتَّدْرِيج، ثم كان آخِر الأمْر التَّشْدِيد في تَحْرِيم الْخَمْر.
٢ - أنَّ نَفْي الْجُنَاح عَمَّن شَرِب الْخَمْر إنَّمَا هو في حَقّ مَنْ مَات قَبل تَحْرِيمها.
رأي الباحث:
أفَاد القُرطبي في هَذا الْمَوضِع مِنْ جَواب ابن جرير، فِيمَا يَتَعَلَّق بِتِكْرَار اشْتِراط التَّقْوَى في الآيَة.
والْجَمْع بَيْن الآيَتَين أن يُقَال: تَحْرِيم الْخَمْر كان آخِر الأمْر بَعْد تَدَرُّجٍ في تَحْرِيمه، ولذا قالت عائشة رضي الله عنها: ولو نَزَل أوّل شَيء لا تَشْرَبُوا الْخَمْر، لَقَالُوا: لا نَدَع الْخَمْر أبَدًا (٣).
وتأخّر نَفِي الْجُنَاح عن آيَة تَحْرِيم الْخَمْر لِكَون السُّؤَال عَمَّن مَات وهي في بَطْنِه كان بَعْدَ ذلك.
(١) الجامع لأحكام القرآن، مرجع سابق (٦/ ٢٦٧)، وقال قتادة: نزل تحريم الخمر في سورة المائدة بعد غزوة الأحزاب. (الدر المنثور، مرجع سابق ٣/ ١٦٥)، وانظر الخلاف في زمن وقوع غزوة الأحزاب: السيرة النبوية، ابن كثير (٣/ ١٨٠)، وصحيح السيرة النبوية، إبراهيم العلي (ص ٢٦٤).
(٢) الجامع لأحكام القرآن، مرجع سابق (٦/ ٢٦٧) باختصار.
(٣) رواه البخاري (ح ٤٧٠٧).
(٢) الجامع لأحكام القرآن، مرجع سابق (٦/ ٢٦٧) باختصار.
(٣) رواه البخاري (ح ٤٧٠٧).
٥٥٧