ثم نَقَل القاسمي عن الرَّاغِب تَوْجِيه قَول ابنِ عَباس في النَّسْخ، وأقَرَّه، فَقَال: وقَول ابنِ عباس: إنَّ هَذا مَنْسُوخ بِقَولِه: (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ) [آل عمران: ٨٥] يَعْنُون أنَّ هَذه الأدْيَان كُلّها مَنْسُوخَة بِدِين الإسْلام، وأنَّ الله عز وجل جَعَل لَهُمْ الأجْر قَبْل وَقْت النَّبِيّ ﷺ، فأمَّا في وَقْتِه فالأدْيَان كُلّها مَنْسُوخَة بِدِينِه (٥).
رأي الباحث:
لا تَعَارُض بَيْن الآيَات، فآيَة "البَقَرة" في حَقّ مَنْ آمَن بِالله واليَوْم الآخِر وعَمِل صَالِحًا، فَلَه أجْرُه عِند رَبِّه، وهَذا أمْر مُتَكَرِّر في القُرْآن، كَما في قَوله تَعالى: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا) [الكهف: ٣٠].
وأمَّا عَطْف (مَنْ آمَنَ) عَلى (الَّذِينَ آمَنُوا) فَهو مِنْ بَاب التَّأكِيد في حَقّ الْمُؤمِنِين، كَقَولِه تَعالى: (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ) [النساء: ١٣٦].
(١) في الحديث ذَكر الإيمان باليوم الآخر هنا (صحيح مسلم ح ٨) من حديث عمر رضي الله عنه، وفي حديث أبي هريرة: "أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ولقائه وتؤمن بالبعث الآخر". وسيأتي تخريجه.
(٢) الذي في الصحيح: وتؤمن بالقدر ....
(٣) ورواه بنحوه من حديث أبي هريرة: البخاري (ح ٤٤٩٩)، ومسلم (ح ٩).
(٤) محاسن التأويل، مرجع سابق (١/ ٣٤٩).
(٥) المرجع السابق (١/ ٣٥٠).
(٢) الذي في الصحيح: وتؤمن بالقدر ....
(٣) ورواه بنحوه من حديث أبي هريرة: البخاري (ح ٤٤٩٩)، ومسلم (ح ٩).
(٤) محاسن التأويل، مرجع سابق (١/ ٣٤٩).
(٥) المرجع السابق (١/ ٣٥٠).
٢٢١