الأمر الثاني: إن التعليل بالحكمة أحد أسباب فتح أبواب الربا (٥)، فقد اختار الدكتور عبدالمنعم النمر جواز التعليل بالحكمة، وأن الحكمة من تحريم الربا ظلم المدين واستغلاله (٦)، وبناءً على هذا الاختيار يقول: "فأنا ومن أيدني لا يرون ربح الشهادات مما ينطبق عليه مفهوم الربا؛ إذ ليس فيه استغلال الدائن لحاجة محتاج أو مضطر" (٧)، وقال غيره: "إن حكمة تحريم الربا هي حماية الضعيف من القوي، غير أنه يوجد اليوم من القروض ما يكون المقترض هو القوي، والمقرض هو الضعيف، من ذلك القرض
(١) انظر: مشاهد من المقاصد، لابن بيه، ص ١٦٦، مقاصد الأحكام المالية عند ابن القيم، لمحمد اليحيى، ص ١٣٨.
(٢) انظر: مقاصد الأحكام المالية عند ابن القيم، لمحمد اليحيى، ص ١٤٥.
(٣) انظر: الفروق، للقرافي ٢/ ١٦٦
(٤) انظر: أصول السرخسي ٢/ ١٧٨، روضة الناظر، لابن قدامة ١/ ١٨٠.
(٥) انظر: الربا في المعاملات المصرفية المعاصرة، للسعيدي ١/ ٢٦٤، المعاملات المالية، للدبيان ١٣/ ٣٠٧، فوائد البنوك هي الربا الحرام، للقرضاوي، ص ١٣٤.
(٦) انظر: الاجتهاد، لعبدالمنعم النمر، ص ٢٩٢ - ٢٩٣.
(٧) المرجع السابق، ص ٢٨٢.
(٢) انظر: مقاصد الأحكام المالية عند ابن القيم، لمحمد اليحيى، ص ١٤٥.
(٣) انظر: الفروق، للقرافي ٢/ ١٦٦
(٤) انظر: أصول السرخسي ٢/ ١٧٨، روضة الناظر، لابن قدامة ١/ ١٨٠.
(٥) انظر: الربا في المعاملات المصرفية المعاصرة، للسعيدي ١/ ٢٦٤، المعاملات المالية، للدبيان ١٣/ ٣٠٧، فوائد البنوك هي الربا الحرام، للقرضاوي، ص ١٣٤.
(٦) انظر: الاجتهاد، لعبدالمنعم النمر، ص ٢٩٢ - ٢٩٣.
(٧) المرجع السابق، ص ٢٨٢.
٢٥٥