• ترجيح السمين الحلبي ووجه الترجيح:
يظهر أن السمين الحلبي يرجح القول الثاني، وذلك من ثلاثة وجوه:
الأول: أنه تعقب القول الأول وحكى الرد عليه (٢).
الثاني: أنه حكى ترجيح شيخه أبي حيان للقول الثاني بأنه هو الظاهر، والظاهر عنده مقدَّمٌ على غيره.
الثالث: أنه دافع عن القول الثاني بطرح الإشكال ثم الرد عليه.
• دراسة المسألة:
١) مذاهب أهل العلم في المسألة:
في هذه المسألة وافق السمين الحلبي شيخه أبا حيان (٣) خلافًا لكثيرٍ من المفسرين والمعربين، ولم يوافقهما من أهل العلم إلا القليل (٤)، فأكثر أهل العلم على أن قوله ﴿فَأَثَابَكُمْ﴾ معطوف على قوله ﴿صَرَفَكُمْ﴾ (٥)، وإمامهم في هذا الزمخشري، ولعل أبا حيان هو أول من خالفه في هذه المسألة.
٢) أدلة القول الأول في المسألة:
(١) القول الوجيز، (آل عمران: ١٠٦ – ١٥٦)، تحقيق: يعقوب مصطفى سي (ص: ٤٢٨ – ٤٢٩).
(٢) وفي الدر المصون (٣/ ٤٤١) ذكر الرد بنفسه من غير يحكيه عن شيخه، فقال: «وفيه بعد لطول الفصل».
(٣) ينظر في البحر المحيط لأبي حيان (٣/ ٣٨٨).
(٤) ينظر في حاشية الشهاب على تفسير البيضاوي (٣/ ٧١)، والجدول في إعراب القرآن للصافي (٤/ ٣٤٠).
(٥) ينظر في الكشاف للزمخشري (١/ ٤٢٧)، والكتاب الفريد للهمذاني (٢/ ١٥١)، وتفسير البيضاوي (٢/ ٤٣)، وتفسير النسفي (١/ ٣٠٢)، وتفسير أبي السعود (٢/ ١٠٠)، وفتح القدير للشوكاني (١/ ٤٤٧)، وروح المعاني للآلوسي (٢/ ٣٠٤)، والتحرير والتنوير لابن عاشور (٤/ ١٣١)، وإعراب القرآن وبيانه لمحيي الدين (٢/ ٧٦).
(٢) وفي الدر المصون (٣/ ٤٤١) ذكر الرد بنفسه من غير يحكيه عن شيخه، فقال: «وفيه بعد لطول الفصل».
(٣) ينظر في البحر المحيط لأبي حيان (٣/ ٣٨٨).
(٤) ينظر في حاشية الشهاب على تفسير البيضاوي (٣/ ٧١)، والجدول في إعراب القرآن للصافي (٤/ ٣٤٠).
(٥) ينظر في الكشاف للزمخشري (١/ ٤٢٧)، والكتاب الفريد للهمذاني (٢/ ١٥١)، وتفسير البيضاوي (٢/ ٤٣)، وتفسير النسفي (١/ ٣٠٢)، وتفسير أبي السعود (٢/ ١٠٠)، وفتح القدير للشوكاني (١/ ٤٤٧)، وروح المعاني للآلوسي (٢/ ٣٠٤)، والتحرير والتنوير لابن عاشور (٤/ ١٣١)، وإعراب القرآن وبيانه لمحيي الدين (٢/ ٧٦).
١٠٩