قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وهو العارف المستقرئ لكلام الإمام أحمد ـ:»«وكذلك الإمام أحمد تارة يطلق الرؤية، وتارة يقول: رآه بفؤاده. ولم يقل أحد إنَّه سمع أحمد يقول: رآه بعينه. لكن طائفة من أصحابه سمعوا بعض كلامه المطلق ففهموا منه رؤية العين، كما سمع بعض الناس مطلق كلام ابن عباس ففهم منه رؤية العين» ١.
«بقول النبي ﷺ:»«رأيت ربي عز وجل» «إن كان المقصود بهذا حديث ابن عباس الذي استدل به الإمام أحمد في رواية عبدوس فقد سبق الكلام عليه. وإن كان المقصود حديث:»«رأيت ربي في أحسن صورة» فهذه رؤية منامية وليست يقظة كما قرر ذلك أهل العلم. يقول ابن القيم رحمه الله:«»وكلام أحمد يصدق بعضه بعضًا، والمسألة رواية واحدة عنه؛ فإنَّه لم يقل بعينه، وإنما قال: «رآه». واتبع في ذلك قول ابن عباس: «رأى محمد ربه». ولفظ الحديث:«»رأيت ربي «وهو مطلق، وقد جاء بيانه في الحديث الآخر. ولكن في رد الإمام أحمد قول عائشة ومعارضته بقول النبي ﷺ إشعار بأنَّه أثبت الرؤية التي أنكرتها عائشة، وهي لم تنكر رؤية المنام، ولم تقل: من زعم أنَّ محمدًا رأى ربه في المنام فقد أعظم على الله الفرية. وهذا يدل على أحد أمرين: إمَّا أن يكون الإمام أحمد أنكر قول من أطلق نفي الرؤية؛ إذ هو مخالف للحديث. وإمَّا أن يكون رواية عنه بإثبات الرؤية، وقد صرح بأنَّه رآه
١ مجموع الفتاوى» ٦/٥٠٩ "
٢٦٧