وجهُ الدَّلالة من الحديث:
الحديث نصٌّ في المسألة، لأن النبي -ﷺ- أمر من نحر قبله بالإعادة، وقد ذكر أنهم ظنوا أنه قد نحر؛ فدلَّ ذلك على أن هذا الحكم مشتهر؛ ولم يعذرهم بظنهم وغلطهم (٢).
نوقِشَ من وجهين:
أ. دلالة هذا الحديث يتطرق إليها الاحتمال إذ ليس فيه تصريح (بأنهم ذبحوا بعد الصلاة) فيحتمل أن ذبحهم كان قبل صلاة النبي -ﷺ-، والأحاديث السابق ذكرها نصَّتْ على إباحة الذبح بعد الصلاة ولم يرد فيها اشتراط لتقدم ذبح الإمام (٣).
ب. رُوِيَ الحديث من طريق آخر (٤) (أنَّ رجلًا نحر قبل أن يصلي رسول الله -ﷺ- … ونهى رسول الله -ﷺ- أن يذبحوا قبل أن يصلي) (٥) فتبين من هذه الرواية أن النهيَ من النبي -ﷺ- إنما قصد به النهي عن الذبح قبل الصلاة لا قبل ذبحه، ولا يكون لنهيه معنى سوى أنه يريد إعلامهم بإباحة الذبح بعدما يصلي، وإلّا لم يكن لذكر الصلاة فائدة (٦).
(١) رواه مسلم في كتاب الأضاحي، باب سن الأضحية، (٣/ ١٥٥٥)، (١٩٦٤).
(٢) انظر: إكمال المعلم (٦/ ٤٠١).
(٣) انظر: شرح مختصر الطحاوي (٧/ ٣٣٥).
(٤) من طريق حماد عن أبي الزبير عن جابر - رضي الله عنه -.
التوضيح لابن الملقن (٢٦/ ٦٣٤).
(٥) رواه الطحاوي في شرح معاني الآثار، كتاب الصيد والذبائح والأضاحي، باب من نحر يوم النحر قبل أن ينحر الإمام (٤/ ١٧٢) (٦٢٠٢)، قال ابن حجر في الفتح (١٠/ ٢٢): «صححه ابن حبان».
(٦) انظر: شرح صحيح البخاري، لابن بطال (٦/ ٢٦)، التوضيح، لابن الملقن (٢٦/ ٦٣٤).
(٢) انظر: إكمال المعلم (٦/ ٤٠١).
(٣) انظر: شرح مختصر الطحاوي (٧/ ٣٣٥).
(٤) من طريق حماد عن أبي الزبير عن جابر - رضي الله عنه -.
التوضيح لابن الملقن (٢٦/ ٦٣٤).
(٥) رواه الطحاوي في شرح معاني الآثار، كتاب الصيد والذبائح والأضاحي، باب من نحر يوم النحر قبل أن ينحر الإمام (٤/ ١٧٢) (٦٢٠٢)، قال ابن حجر في الفتح (١٠/ ٢٢): «صححه ابن حبان».
(٦) انظر: شرح صحيح البخاري، لابن بطال (٦/ ٢٦)، التوضيح، لابن الملقن (٢٦/ ٦٣٤).
٤٦٥