الدليل الثاني: عَنْ جُنْدَبِ بْنِ سُفْيَانَ البَجَلِيِّ (٢) - رضي الله عنه - قَالَ: ضَحَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -ﷺ- أُضْحِيَةً ذَاتَ يَوْمٍ، فَإِذَا أُنَاسٌ قَدْ ذَبَحُوا ضَحَايَاهُمْ قَبْلَ الصَّلَاةِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ، رَآهُمُ النَّبِيُّ -ﷺ- أَنَّهُمْ قَدْ ذَبَحُوا قَبْلَ الصَّلَاةِ، فَقَالَ: (مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ الصَّلَاةِ فَلْيَذْبَحْ مَكَانَهَا أُخْرَى، وَمَنْ كَانَ لَمْ يَذْبَحْ حَتَّى صَلَّيْنَا فَلْيَذْبَحْ عَلَى اسْمِ اللَّهِ) (٣).
وجهُ الدَّلالة من الأحاديث:
دلَّت ظواهر النصوص على أن الوقت المعتبر في ذبح الأضحية هو عقب الانتهاء من صلاة العيد، حيث إن النبي -ﷺ- بيَّن أن حكم الذبح قبل الصلاة لا يجزئ؛ خلافًا لحكمه بعدها (٤).
الدليل الثالث: يعتبر في حق أهل القرى تقدير وقت الصلاة لحِلِّ الذبح؛ بسبب تعذر اعتبار حقيقة الصلاة في حقهم (٥).
واستدلَّ أصحاب القول الثاني القائل - وقت التضحية لأهل الأمصار والقرى بعد طلوع الشمس يوم النحر بمقدار ما يسع ركعتين خفيفتين وخطبتين خفيفتين - بما يلي:
الدليل الأوّل: عَنِ البَرَاءِ بن عازب - رضي الله عنه - قَالَ: خَطَبَنَا النَّبِيُّ -ﷺ- يَوْمَ النَّحْرِ،
(١) رواه البخاري، كتاب الجمعة، باب التبكير إلى العيد، (٢/ ١٩)، (٩٦٨)، ومسلم، كتاب الأضاحي، باب وقتها، (٣/ ١٥٥٢)، (١٩٦١).
(٢) هو جندب بن عبد الله بن سفيان العلقي البجلي، وعلق من بجيلة، يقال له: جندب الخير، له صحبة، نزل الكوفة ثم تحول للبصرة وحدث بهما. انظر: الجرح والتعديل (٢/ ٥١٠)، الثقات (٣/ ٥٦)، الإصابة (١/ ٦١٢).
(٣) رواه البخاري، كتاب الذبائح والصيد، باب قول النبي -ﷺ-: «فليذبح على اسم الله»، (٧/ ٩١)، (٥٥٠٠)، ومسلم، كتاب الأضاحي، باب وقتها، (٣/ ١٥٥١)، (١٩٦٠).
(٤) انظر: المغني (٩/ ٤٥٢)، التوضيح، لابن الملقن (٢٦/ ٦٣٤).
(٥) انظر: الكافي، لابن قدامة (١/ ٥٤٤).
(٢) هو جندب بن عبد الله بن سفيان العلقي البجلي، وعلق من بجيلة، يقال له: جندب الخير، له صحبة، نزل الكوفة ثم تحول للبصرة وحدث بهما. انظر: الجرح والتعديل (٢/ ٥١٠)، الثقات (٣/ ٥٦)، الإصابة (١/ ٦١٢).
(٣) رواه البخاري، كتاب الذبائح والصيد، باب قول النبي -ﷺ-: «فليذبح على اسم الله»، (٧/ ٩١)، (٥٥٠٠)، ومسلم، كتاب الأضاحي، باب وقتها، (٣/ ١٥٥١)، (١٩٦٠).
(٤) انظر: المغني (٩/ ٤٥٢)، التوضيح، لابن الملقن (٢٦/ ٦٣٤).
(٥) انظر: الكافي، لابن قدامة (١/ ٥٤٤).
٤٦٢