القول الثاني:
تكره الصلاة إلى النائم والمتحدث في الفرض والنفل، وهو مذهب المالكية (٣)، الشافعية (٤)، والحنابلة (٥)، وقول للحنفية (٦).
القول الثالث:
تكره الصلاة إلى النائم فقط (٧) في الفريضة دون النافلة، وهو قول عند الحنابلة (٨).
استدلَّ أصحاب القول الأوّل القائل- لا تكره الصلاة إلى النائم والمتحدث في الفرض والنفل-بما يلي:
الدليل الأوّل: عَنْ عَائِشَةَرضي الله عنها-: (أَنَّ رَسُولَ اللهِ - ﷺ -، كَانَ يُصَلِّي صَلَاتَهُ بِاللَّيْلِ وَهِيَ مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَإِذَا بَقِيَ الْوِتْرُ أَيْقَظَهَا، فَأَوْتَرَتْ) (٩).
وجه الدلالة من الحديث:
(١) انظر: شرح صحيح البخاري، لابن بطال (٢/ ١٤٠).
(٢) انظر: المغني (٢/ ١٧٨)، الفروع (٢/ ٢٧٦).
(٣) انظر: المعونة (١/ ٢٩٦)، التبصرة، للخمي (٢/ ٤٤١)، شرح التلقين (١/ ٨٧٧)، التوضيح (٢/ ٥)، الشرح الكبير وحاشية الدسوقي (١/ ٢٤٦).
(٤) الكراهة عندهم في الصلاة للمتحدث دون النائم.
انظر: المجموع (٣/ ٢٥١).
(٥) انظر: المغني (٢/ ١٧٨)، الشرح الكبير، لأبي الفرج (٣/ ٦٤٣)، المبدع (١/ ٤٢٨).
(٦) انظر: البحر الرائق (٢/ ٣٣).
(٧) ولا تكره إلى المتحدثين.
(٨) انظر: الفروع (٢/ ٢٧٦)،
(٩) رواه البخاري في كتاب الصلاة، باب الصلاة خلف النائم (١/ ١٠٨) (٥١٢)، ومسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب صلاة الليل، وعدد ركعات النبي - ﷺ - في الليل، وأن الوتر ركعة، وأن الركعة صلاة صحيحة (١/ ٥١١) (٧٤٤)، واللفظ له.
(٢) انظر: المغني (٢/ ١٧٨)، الفروع (٢/ ٢٧٦).
(٣) انظر: المعونة (١/ ٢٩٦)، التبصرة، للخمي (٢/ ٤٤١)، شرح التلقين (١/ ٨٧٧)، التوضيح (٢/ ٥)، الشرح الكبير وحاشية الدسوقي (١/ ٢٤٦).
(٤) الكراهة عندهم في الصلاة للمتحدث دون النائم.
انظر: المجموع (٣/ ٢٥١).
(٥) انظر: المغني (٢/ ١٧٨)، الشرح الكبير، لأبي الفرج (٣/ ٦٤٣)، المبدع (١/ ٤٢٨).
(٦) انظر: البحر الرائق (٢/ ٣٣).
(٧) ولا تكره إلى المتحدثين.
(٨) انظر: الفروع (٢/ ٢٧٦)،
(٩) رواه البخاري في كتاب الصلاة، باب الصلاة خلف النائم (١/ ١٠٨) (٥١٢)، ومسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب صلاة الليل، وعدد ركعات النبي - ﷺ - في الليل، وأن الوتر ركعة، وأن الركعة صلاة صحيحة (١/ ٥١١) (٧٤٤)، واللفظ له.
٣٠٦