الدليل الثالث: الفعل الكثير في الصلاة من غير جنسها يعد منافيًا لها ومخرجًا عن وصفها، وذلك متحقق في السهو والعمد (٢).
واستدلَّ أصحاب القول الثاني القائل- لا تبطل الصلاة بالفعل الكثير -من غير جنسها- سهوًا-بـ:
عن أبي هريرة –رضي الله عنهقال: صَلَّى لَنَا رَسُولُ اللهِ - ﷺ - صَلَاةَ الْعَصْرِ، فَسَلَّمَ فِي رَكْعَتَيْنِ، فَقَامَ ذُو الْيَدَيْنِ فَقَالَ: أَقُصِرَتِ الصَّلَاةُ يَا رَسُولَ اللهِ أَمْ نَسِيتَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ -: (كُلُّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ) فَقَالَ: قَدْ كَانَ بَعْضُ ذَلِكَ، يَا رَسُولَ اللهِ فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ - عَلَى النَّاسِ فَقَالَ: (أَصَدَقَ ذُو الْيَدَيْنِ؟) فَقَالُوا: نَعَمْ، يَا رَسُولَ اللهِ (فَأَتَمَّ رَسُولُ اللهِ - ﷺ - مَا بَقِيَ مِنَ الصَّلَاةِ، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، وَهُوَ جَالِسٌ، بَعْدَ التَّسْلِيمِ) (٣).
وجه الدلالة من الحديث:
النبي - ﷺ - مشى وتكلم، ودخل منزله، وكل ذلك يعد فعلًا كثيرًا من غير جنس الصلاة؛ ومع ذلك بنى على صلاته (٤).
يمكن أن يناقش:: لم يكن عمله ذلك حال تلبسه بالصلاة، ولم يكن داخلًا فيها.
الترجيح:
بعد عرض الأقوال وأدلتها يظهر أن الراجح في المسألة-والله أعلم- هو القول الأوّل القائل:
(١) انظر: التعليقة (٢/ ٨٣٨)، كفاية الأخيار (١/ ٩٨)، الممتع، للمنجى (١/ ٤٠٥).
(٢) انظر: المبدع (١/ ٤٣١)، كشاف القناع (١/ ٣٩٨).
(٣) تقدم تخريجه ص ٢٧٩.
(٤) انظر: الإنصاف (٤/ ١٨).
(٢) انظر: المبدع (١/ ٤٣١)، كشاف القناع (١/ ٣٩٨).
(٣) تقدم تخريجه ص ٢٧٩.
(٤) انظر: الإنصاف (٤/ ١٨).
٢٨٦